Revista Espírita 
Revue Spirite 
Caracter of the spiritual revelation 
Mensajero Espirita 
The Spiritist Messenger 
Boletines Publicados
Mensajero Espírita, Año 02 - Número 14 - 2002, febrero de 2002
Mensajero Espírita
http://www.geae.inf.br
Fundado en 15 de octubre de 1992
Boletín mensual con distribuición Electrónica
"Porque no hay fe inalterable sino la que puede mirar frente a frente a la razón en todas las edades de la humanidad"
Allan Kardec, cap. XIX, El Evangelio Según El Espiritismo
- Ventajas de las comunicaciones con los seres espirituales, Amalia Domingo Soler, España
- Sucesos Paranormales, Salvador Peña, España
- Historia del Espiritismo en Fechas, Carlos Iglesia/Sergio Freitas, Brasil
- Mediumnidad de los animales, Alfredo Aguilar, Honduras
- Dirección de Grupos Espíritas en México, Eliane Silva, Brasil
- XIV Conferência Regional Espírita Pan-Americana, CEPA
- III Ciclo de Conferencias Espíritas Internacionales en la Perla del Pacifico, Revista Internacional de Espiritismo
¿Y qué ventajas reporta a los hombres la comunicación con los espíritus?: ¡Muchas! si se saben apreciar, inmensas si se comprenden sus tendencias generalmente moralizadoras. La comunicación de los espíritus rasga el tupido velo de los misterios religiosos; y como dice muy bien Kardec:
Hasta ese día el hombre no había podido crear sino hipótesis acerca de su porvenir, y he aquí porqué sus creencias en esa materia estaban divididas en sistemas tan numerosos y tan opuestos desde el aniquilamiento, hasta las fantásticas descripciones del paraíso y del infiemo. Hoy son testigos presenciales los actores mismos de la vida de ultratumba, los que vienen a decirnos lo que en eso hay, lo cuál solo ellos podrán hacerlo.
Esas manifestaciones han servido no para damos a conocer el mundoinvisible que nos rodea y que ni siquiera sospechábamos, cuyo conocimiento, por sí solo es de una importancia capital, aun suponiendo que los espíritus no pudieran enseñarnos otra cosa. ¿Quién si se encontrara en un país desconocido, despreciará las señas que pudiera darle el campesino mas humilde que a su pasoencontrara? ¿Rehusaría preguntarle, siquiera, acerca del estado del camino, porque fuera un pobre labriego?.
En verdad que no habría que esperar de él profundas instrucciones, más en su esfera y por ser lo que es, podría en ciertos puntos guiamos mejor que un sabio muy distinguido que no conociera el pás. Se sacarían de sus indicaciones consecuencias que quizás él mismo no podría sacar, sin que por eso hubiese dejado de ser un medio muy útil para hacer ciertas observaciones, aunque no hubiese servido sino para damos a conocer las costumbres de los habitantes del país. Lo mismo puede decirse de las relaciones de los espíritus, de los cuales el más humilde puede damos instrucciones muy útiles.
Una comparación vulgar hará comprender mejor todavía la situación. Un navío cargado de emigrantes parte de un país lejano: Lleva gente de todas condiciones, que dejan parientes y amigos numerosos.
Corre la voz de que el navío ha naufragado: no queda de él rastro ninguno, ni llega noticia alguna de su suerte, por lo que se cree que todos los pasajrros han perecido, y se esparce el luto y la consternación en todas las familias. Sin embargo, todos sin exceptuar uno solo, han arribado a otra tierra desconocida, pero abundante y fértil, donde viven bajo un hermoso cielo, alegres y felices. Pero esto se ignora.
Mas un día otro navío llega a dicha tierra y encuentra a los náufragos sanos y salvos; la noticia circula con la rapidez del rayo, y cada cual felicita a los demás diciendo: nuestros amigos viven, y dan gracias a Dios. No pueden verse, más están en correspondencia regular, se cruzan los testimonios de afecto, y la alegría sucede a la tristeza.
Tal es la imagen de la vida terrestre y de la vida de ultratumba antes y después de la revelación modema; ésta, semejante al segundo navío nos trae la buena noticia de la supervivencia de los que nos son queridos, y la certidumbre de irnos a reunimos con ellos algún día.
La duda acerca de su suerte y de la nuestra ya no existe, y la tristeza y el desaliento ceden su puesto a una risueña esperanza. Pero otros resultados vienen a fecundar esta revelación.
Juzgando Dios a la humanidad dispuesto para penetrar en los misterios de su doctrina y contemplar a sangre fría nuevas maravillas, ha permitido que se descorriese el velo que separaba el mundo visible del invisible. El hecho de las manífestaciones no tiene nada de extrahumano, es la humanidad espiritual que viene a conversar con la humanidad corporal y a decirle: nosotros existimos, luego la nada no existe; ved ahora lo que somos y lo que habréis de ser; éste es vuestro porvenir, así como el nuestro. Vosotros marchabais en las tinieblas, venimos a ilustraros y a mostraros el camino; marchabais sin rumbo y a la ventura, y os enseñamos el puerto. La vida terrestre lo era todo para vosotros, porque nada veíais después de ella y nosotros os decimos, manifestando la vida espiritual que gozamos: la vida terrestre no es nada.
Vuestra vista se detenía en los bordes de la tumba, y del lado de allá existen horizontes espléndidos e interminables. No os dabais cuenta de la causa de vuestro sufrimiento, y ahora véis en ellos la justicia de Dios; el bien existía sin frutos aparentes para el futuro, más en lo sucesivo tendrán un gran objeto presente y será una necesidad; la fratemidad será una utopía generosa, ved ahora como es una realidad espléndida fundada en las leyes de la naturaleza. Bajo el influjo de la creencia de que todo acaba eon la vida del cuerpo, la inmensidad es el vacío, el egoísmo impera entre vosotros y es el mote de vuestro escudo y la última palabra de vuestra moral es cada uno para sí; con la certidumbre del porvenir, los espacios infinitos se pueblan hasta el infinito, y el vacío y la soledad no existen en ninguna parte: la solidaridad une a todos los seres del lado de allá de la tumba, y existe el reinado de la caridad con el mote en su escudo. Cada uno para todos y todos para uno.
Dice Kardec en su libro, "La Génesis":
El fluido universal es, como se ha visto, el elemento primitivo del cuerpo carnal y del periespíritu, los cuales no son sino transformaciones del mismo. Este fluido por la identidad de su naturaleza, puede suministrar al cuerpo los elementos reparadores de que tenga necesidad. Estando condensado en el periespíritu, el agente propulsor es el Espíritu encarnado o no, que infiltra en un cuerpo deteriorado una parte de la sustancia de su envoltura fluídica. La curación se verifica por la sustitución de una molécula sana por otra enferma. La potencia curativa será, pues, proporcional a la pureza de la sustancia inoculada; depende además de la energía y de la voluntad que provoca una ermisión fluídica más abundante y da al fluido mayor agudeza o fuerza de penetración, y en fin, de las intenciones que animan al que desea curar, sea hombre o Espíritu. Los fluidos que emanan de una fuente impura, son como sustancias medicinales alteradas.
Los efectos de la acción fluídica sobre los enfermos, son extremadamente variados según las circunstancias: esta acción es a veces lenta y reclama un tratamiento sostenido, como es el de magnetismo ordinario; otras es rápido como una corriente eléctrica. Hay personas dotadas de un poder tal, que obtienen en ciertos enfermos curaciones instantáneas con solo imponerle las manos y aún por el solo acto de la voluntad, entre los dos extremos de esa facultad hay matices variados hasta el infinito.
Todas las curaciones de este género son variedades del magnetismo, y no se diferencian sino por la potencia y la prontitud de la acción. El principio es constantemente el mismo; es el fluido que representa el papel de agente terapéutico, y cuyo efecto está subordinado a su calidad y a circunstancias especiales.
La acción magnética puede producirse de varias maneras:
1° -Por el fluido mismo del magnetizador, en este caso, es el magnetismo propriamente dicho, o sea magnetismo humano, cuya acción está subordinada a la potencia y sobre todo a la calidad del fluido.
2° -Por el fluido de los espíritus que obran directamente y sin interrnediario sobre un encarnado, ya para calmar o curar un padecimiento, ya para provocar un sueño sonambúlico espontáneo, ya para ejercer sobre el individuo una influencia física o moral cualquiera. Este es el magnetismo espiritual, cuya calidad está en relación con las cualidades del Espíritu.
3° -Por el fluido que los espíritus emiten sobre el magnetizador, el cual sirve de conductor. Este es el magnetismo mixto, semi - espiritual o si se quiere humano - espiritual. El fluido espiritual, combinado con el fluido humano, da a este último las cualidades que le faltan. El concurso de los espíritus en tal caso, es a veces espontáneo, pero las más de las veces es provocado por la evocación o llamamiento del magnetizador.
La facultad de curar por el influjo fluídico es muy común y puede desarrollarse por el ejercicio; pero la de curar instantáneamente por la imposición de las manos es más rara, y su apogeo puede considerarse como excepcional; no obstante, se han visto en diversas épocas y en casi todos los pueblos, individuos que la han poseído en grado inminente. En estos últimos tiempos se han visto varios ejemplos notables cuya autenticidad es incuestionable. Puesto que esta clase de curaciones tiene por fundamento un principio natural y que el poder de hacerlas no es un privilegio, no se salen de las leyes naturales y no tienen nada de milagrosas sino en la apariencia.
Ciertamente que existen estos médiums poderosos, nosotros hemos tenido la fortuna de conocer a varios y entre ellos a uno cuya voluntad convertida en potencia, ha dado la salud instantánea a muchos enfermos, sin que por esto creamos que el tal médium sea un santo bajado del cielo.
Nosotros no le damos a nada ni a nadie un tinte mágico ni un carácter milagroso: aceptamos todos los efectos como sencillas demostraciones de las leyes naturales, y es indiscutible que el Espiritismo con sus manifestaciones han hecho pensar a muchos en lo que nunca habían pensado, y han desarrollado condiciones que ellos ignoraban.
Que esto haya dado lugar a supercherías y engaños no implica nada en contra del Espiritismo que, como dice Kardec sobre los caracteres de los milagros. De que el Espiritismo admita los efectos que son consecuencia de la existencia del alma, no se deduce que acepte todos los efectos calificados como maravillosos, ni que traten de justificarlos y acreditarlos; que se haga campeón de todos los soñadores, de todas las utopías, de todas las excentricidades sistemáticas, de todos los romances y leyendas milagrosas. Es preciso conocerle para juzgarlo.
¿ Han negado acaso sus partidarios que el charlatanismo ha explotado ciertos hechos; que la imaginación a fraguado otros y que el fanatismo ha exagerado mucho ?. El Espiritismo no es solidario de las extravagancias que pueden cometer en su nombre, como la verdadera ciencia no lo es de los abusos de la ignorancia, ni la verdadera religión de los excesos del fanatismo. Muchos críticos juzgan el Espiritismo por los cuentos fantásticos y las leyendas populares, que son pura y simplemente novelas imaginarias; pero esto es lo mismo que juzgar la historia por los dramas y novelas que se dicen históricos.
Dicen por último, que si a salido un rayo de luz; han aparecido miles y miles de soles, innumerables sistemas planetarios, porque todas las grandes cosas tienen humildes principios, y de los visionarios que se han entretenido en ver danzar las mesas, han salido esos locos sublimes, esos genios que el mundo llama sabios, esas lumbreras de la ciencia y del sentimiento, esos apóstoles de la razón, esos profundos deístas llamados: Kardec, Pezzani, Flamarión, Victor Hugo y tantos y tantos hombres ilustres cuyos nombres sería difuso enumerar. Es inútil que se quieran oponer al eterno adelanto del titán de los siglos.
El progreso avanzará siempre, porque su destino es avanzar, y el Espiritismo es la síntesis del progreso, porque aspira a la regeneración de la humanidad.
Su lema es hacia Dios por la caridad y la ciencia.
Decía Hippel que la imaginación es el pulmón del alma, y nosotros decimos que el Espiritismo es el pulmón de la etemidad.
El carácter esencial del milagro en el sentido teológico es el de ser una excepción a las leyes de la naturaleza, siendo por consiguiente inexplicable por las mismas.
Desde el instante que pueda explicarse un hecho y se relaciona con una ley conocida, cesa de ser un milagro. Así es como los descubrimientos de la ciencia han hecho entrar en el dominio de los acontecimientos naturales ciertos efectos calificados de prodigiosos, mientras fue desconocida su causa.
Más tarde, el conocimiento del principio espiritual, de la acción de los fluidos sobre la economía del mundo visible en medio de la cual vivimos, de las facultades del alma, de la existencia y propiedad del periespíritu han dado la clave delos fenómenos del orden psíquico, y ha probado que, al igual que los otros, no son derogaciones de las leyes de la naturaleza, sino que, por el contrario son aplicaciones frecuentes de las mismas. Todos los efectos del magnetismo, del sonambulismo, del éxtasis, de doble vista, de hipnotismo, de catalepsia, de anestesia, de transmisión del pensamiento, de curaciones instantáneas, de posesiones, obsesiones, apariciones y transfiguraciones, etc, que constituyen la casi totalidad de los milagros del evangelio, pertenecen a semejante categoría de fenómenos.
Actualmente se sabe que esos efectos son resultados de actitudes y de disposiciones fisiológicas especiales; que se han producido en todos los tiempos, en todos los pueblos, y que no tienen más títulos para ser considerados como sobrenaturales que todos aquellos cuyas causas eran desconocidas.
Esto explica porqué todas las religiones han tenido sus milagros, que no son más que hechos naturales, pero casi siempre amplificados hasta el absurdo por la credulidad, la ignorancia y la superstición, a los cuales empero, reducen a su justo valor los conocimientos actuales, descartando la parte legendaria.
Las religiones deben cambiar de rumbo y progresar como progresa toda la Creación y seguir la marcha ascendente de las ideas. La humanidad ha tenido una infancia muy prolongada; justo es que entre el periodo de la juventud, de la virilidad, de la fuerza, del entusiasmo y del deseo, trabaje para sí misma. Que se instruya, que lea en la obra del texto de la Creación, que en la Biblia de la naturaleza estudlie la historia sagrada de los siglos.
¡ Que por medio de la astronomía se entere de la historia universal de los planletas ! ¡ Que le pida a la geología la historia de la formación de la Tierra que cuenta por millones de siglos su avanzada edad, y que vaya leyendo en las capas terrestres las memorias de las generaciones que pasaron ! ¡ Que interrogue a la Hidrografía y que ésta le cuente la historia y los secretos de los mares, donde la vida se manifiesta en sus más recónditas profundidades!. Ante las maravillas de la Creación, esa inmensa obra que nadie vió comenzar, ni nadie le verá el fin; la imaginación se abisma en medio de tanta grandiosidad, y todas las religiones de la tierra nos parecen cuentecitos, leyendas infantiles, consejos tradicionales, fábulas piadosas, místicas fantasías. Nos parece el mundo de lo infinitamente pequeño, mirando con el gran microscopio del tiempo, lente de un aumento tan prodigioso que centuplica el tamaño de euanto se mira a través de sus cristales.
Porque, ¿Quién al contemplar la Creación no se ha sentido dominado por un sentimiento de admiración indescriptible, y ha buscado en los astros que sonríen en el firmamento la mirada magnética de Dios?. A las religiones se las ve nacer, y se las verá morir; pero la verdadera religión, la aspiración suprema del alma, el amor divino del Espíritu, la intuición deísta que hay en el hombre, esa inteligencia secreta que reina entre Dios y las humanidades, esa durará tanto como nuestra vida... ¡Es eterna!. La humanidad tiene que ser deísta, siempre le quedará a los hombres ¡Un Dios a quién adorar y un infinito para vivir!.
El Espiritismo es fuerte, porque se apoya en las mismas bases de la religión; Dios, el alma, las penas y las recompensas futuras, sobre todo porque presentan esas penas y esas recompensas como naturales consecuencias de la vida terrestre y porque nada del cuadro que ofrece del porvenir puede ser rechazado por la razón más exigente.
Muy equivocada idea se tendría del Espiritismo si se creyera que toma su fuerza en la practica de las manifestaciones materiales, y que dificultando éstas, pueden minársele por su base. Su fuerza reside en la filosofía, en el llamamiento que hace a la razón y al sentido común. En la antigüedad eran objeto de estudios misteriosos, cuidadosamente oeultos a los pueblos: hoy no tiene secretos para nadie, habla un lenguaje claro, sin ambigüedad, en él nada hay místico, nada alegórico susceptible de falsas interprctaciones. Quiere ser comprendido por todos, porque ha llegado la época de hacer conocer a los hombres la verdad; lejos de oponerse a la difusión de la luz, la quiere para todos; no exige una creencia ciega, sino que quiere que se sepa porqué se cree, y apoyándose siempre en la razón, será siempre mas fuerte que los que se apoyan en la nada.
¿Qué hace la moderna ciencia espiritista?. Reune en un cuerpo lo que estaba esparcido; explica en términos propios lo que solo estaba en alegóricos; rechaza lo que la superstición y la ignorancia han engendrado, para no dejar más que lo real y positivo.
Esta es su misión; pero la de fundadores no le pertenece. Enseña lo que es, coordina, pero no crea, porque sus bases han existido en todos los tiempos y lugares. La creencia espírita, no se impone ni se cree que fuera del Espiritismo no haya dicha posible, nadie tiene el exclusivismo.
Kardec en su libro de los Espíritus, pregunta:
¿Es preciso hacer profesión del Espiritismo y de creer en las manifestaciones, para asegurar nuestra suerte en la vida futura?.
Si fuese así, diriase que todos los que en él no creen o no han estado en disposición de ilustrarse sobre el particular, estarían desheredados, lo que es un absurdo. El bien es lo que asegura la suerte venidera y el bien es siempre bien, cualquiera que sea el camino que a él conduzca.
La creencia en el Espiritismo ayuda a mejorarse fijando las ideas sobre ciertos puntos del porvenir, apresura el progreso de los individuos y de las masas, porque nos permite hacemos cargo de lo que un día seremos; es un punto de apoyo, una luz que nos guía. El Espiritismo enseña a soportar las pruebas con paciencia y resignación; aparta los hechos que puedan retardar la dicha futura, y así es como ésta contribuye, pero no hay que decir que sin él, no pueda conseguirse aquélla.
Kardec, en su libro de los espíritus, sobre el tema de la metempsicosis dice:
La comunidad de origen en el principio inteligente de los seres vivientes ¿No es la consagración de la doctrina de la metempsicosis?.
Dos cosas pueden tener el mismo origen y más adelante pueden no parecerse en nada.
¿Quién reconocería al árbol con sus hojas, flores y frutos en el germen informe contenido en la simiente de donde ha salido?.
Desde el momento en que el principio inteligente logra el grado necesario para ser Espíritu y entrar en el periodo de la humanidad, cesa de tener relación con su estado primitivo y deja de ser alma de la bestia, como el árbol la simiente. No le resta al hombre del animal más que el cuerpo y las pasiones que nacen de la influencia de éste y del instinto de conservación inherente a la materia. No puede, pues, decirse que tal hombre es la encarnación del Espíritu de tal animal, y por consiguiente la metempsicosis, tal como se entiende no es exacta.
El Espíritu que ha animado el cuerpo de un hombre ¿Podria encarnarse en un animal?.
Eso equivaldría a retrogradar, y el Espíritu no retrograda. El río no remonta hacia su curso.
¿Pueden degenerar los espíritus? ¡No! pues a medida que progresan, comprenden lo que les alejaba de la perfección, y terminada una prueba, posee el conocimiento de ella y no lo olvida. Puede permanecer estacionario pero no retrocede.
¿Por errónea que sea la idea atribuida a la metempsicosis no será resultado del sentimiento intuitivo de las diferentes existencias del hombre?.
Este sentimiento intuitivo se descubre en esa como en otras muchas creencias, pero el hombre las ha desnaturalizado, como ha hecho en la mayor parte de sus ideas intuitivas.
La metempsicosis sería verdadera, si se entendiese por ella el progreso del alma de un estado inferior a otro superior, en el que hallaría desarrollos que transformarían su naturaleza; pero es falsa en el sentido de transmigración directa del animal en el hombre y viceversa lo que implicaría idea de retroceso o fusión, y no pudiendo verificarse semejante fusión entre los seres corporales de las dos especies, es indicio de que están en grados inasimilables, y que lo mismo debe suceder con los espíritus que los animan.
Si el mismo Espíritu pudiese animarlos altemativamente, se seguiría de ello una identidad de naturaleza que se traduciría en la posibilidad de la reproducción material. La reencarnación enseñada por los Espíritus está fundada, por el contrario, en la marcha ascendente de la naturaleza y en el progreso del hombre en su propia especie, lo que en nada mengua su dignidad. Lo que le rebaja, es el mal uso de las facultades que Dios le ha dado para su adelanto.
Las anteriores consideraciones leídas sin pasión, sin Espíritu de partido, ¿Conducen a creer que las reencarnaciones que acepta el Espiritismo sea la antigua y absurda metempsicosis?. jNo! para confundirlas se necesita o mucha ignorancia, o muy mala intención; pero estudiándolas desapasionadamente, se ve que el hombre no podrá retroceder en posición, pues como dice muy bien Kardec; la marcha de los espíritus es progresiva y nunca retrógrada, se elevan gradualmente en la jerarquía y no descienden de la altura a que han llegado. En sus diferentes existencias corporales pueden descender como hombres; pero no como espíritus. Así el alma de un potentado de la tierra puede más tarde animar al más humilde artesano, y viceversa; porque los rangos entre los hombres están con frecuencia en razón inversa de los sentimientos morales. Herodes era rey y Jesús carpintero.
Estúdiense bien las obras espiritistas, y no diremos que se admitan como artículos de fe todas sus proposiciones; pero si el que estudia es hombre entendido, y habla con noble franqueza tiene que confesar que dentro del Espiritismo no hay nada antimoral, antireligioso ni antirracional.
En el mundo caben todas las ideas ; puesto que caben todos los espíritus que vienen a cumplir su condena en esta penitenciaría de la Creación, porque cada creencia es apropiada a los seres que la sustentan.
El Espiritismo no es para los oscurantistas.
No es para los fanáticos.
No es para los hombres que no tienen voluntad propia.
Es, sí, para los librepensadores.
Para los racionalistas religiosos que no convierten su razón en ley, sino que anteponen una razón suprema al raciocinio de su inteligencia.
Es para las almas que tienen sed de verdad.
En la obra de Dios no se ve un término; Él es la vida de los espíritus; y éstos, miran su vida con él; más siempre existirá la misma distancia entre Dios y el hombre, por más que este último llegue a ser impecable como Cristo.
Nunca el efecto podrá confundirse con la causa, ni nunca la causa necesitará como fin último absorber en sí todos los efectos.
En Dios no puede haber fines últimos, ¡ Sino eternos principios!
¡Vida infinita!
¡Creación incesante!
¡Renovación perpetua!
¡Reproducción continua!
¡Su fin último no es la absorción!
¡Su principio eterno es el progreso!
Las humanidades son la condensación de su aliento, y las humanidades nunca pueden desapareccr, nunca pueden perder su individualidad; su destino es el progreso indefinido y cada Espíritu aisladamente cumplirá a través de las edades su sagrada misión. Para Dios no hay ayer ni mañana; para Dios no hay más que el tiempo presente; los principios y los fines son obra del hombre; ¡ La inmutable eternidad es la apoteosis de Dios!.
La escuela espiritista-racionalista no se cree heredera de ningún testamento; para ella no hay más testamento que los hechos de cada uno. El criminal heredará la desgracia de sus vicios, y el hombre honrado la consideración social y la tranquilidad de su conciencia.
¿Como borrarán los espiritistas la miseria de la Tierra? ¡ Con la caridad !.
Con la caridad bien entendida, haciendo recordar a los que emprendan grandes empresas, que hay muchísimos pobres que se mueren de hambre y de frío, y si para levantar un templo u otro edificio análogo se habrán de emplear cuarenta millones, construidlo por la mitad de precio, y los veinte restantes empleadlos en un hospital bien acondicionado, ora en casa para obreros que viven infelices en tugurios sin las condiciones más precisas que prescribe la higiene.
El Espiritismo ordena el trabajo ¿Y acaso, nada más noble que el trabajo?.
Si este, es la riqueza de la humanidad veamos lo que dice sobre este asunto Kardec.
La necesidad del trabajo es una ley de la naturaleza, por lo mismo que es Una necesidad, y la civilización obliga al hombre a mayor trabajo porque aumenta sus necesidades y sus goces.
¿Por qué es impuesto el trabajo al hombre?.
Es consecuencia de su naturaleza corporal, una expiación y al mismo tiempo un medio de perfeccionar su inteligencia.
Sin el trabajo, el hombre no saldría de la infancia de la inteligencia y por esto sólo a su trabajo y actividad debe la subsistencia, la seguridad y el bienestar. Al que es débil de cuerpo, Dios le da en cambio la inteligencia, pero siempre es trabajo.
La Tierra, al decir de los espíritus, no debe ser transformada por un cataclismo que aniquile súbitamente una generación. La generación actual desaparecerá gradualmente y la nueva le sucederá del mismo modo, sin que haya perturbación alguna en el orden natural de las cosas. Todo pasará, pues, ala vista como de ordinario, con la sola diferencia indicada, pero esta diferencia es capital. Los espíritus que se encarnaban en ella, no se encarnarán ya; y en cada niño que nazca, en vez de un Espíritu atrasado e inclinado al mal que habría encarnado, vendrá un Espíritu más adelantado e inclinado al bien. Se trata por lo tanto, menos de una generación corporal que de espíritus; de modo que los que esperan ver verificada la transformación por efectos sobrenaturales y maravillosos, se verán defraudados.
Lo que entendemos, lo consideramos normal, porque lo hemos asimilado y aceptado. Lo anormal, es lo que no sabemos, por no haberlo asimilado, nos es raro, porque no estamos acostumbrados.
Por lo tanto, lo paranormal, es lo que consideramos fuera de lo normal.
Para nosotros consideraremos normal, el solo efecto de encender una cerilla, incluso Pueril. Pero una Persona poco desarrollada y que no lo sepa, lo considerará paranormal.
Esto es lo mismo, cuando ocurre un Eclipse u otro Fenómeno, si no lo entendemos, no lo podemos explicar y al no poderlo explicar, lo consideramos fuera de lo normal.
El Hombre, de todo y para querer comprenderlo todo, intentará dar una explicación que le sea coherente, a su manera de saber y en esto se basa la Ciencia. La Ciencia va progresando y va vislumbrando explicaciones con demostraciones, del comportamiento del Todo que compone la Vida. Habrá cosas, que se deduzcan de un posible comportamiento, porque ya se tendrán unas bases que lo hacen prever. Pero siempre hay cosas inexplicables, que al no tener una base o unos principios, por donde empezar, no se pueden comprender:
- Porque vemos el resultado, pero no sabemos descubrir como se produce.-
Les decimos Sucesos Paranormales, porque el paso que debemos dar, es demasiado grande a nuestro entender y nos faltan los - detalles - para llegar a su Verdad. Las definiciones que podemos dar a ellos, no pueden ser comprensibles realmente, porque las bases también están fuera del alcance de la comprensión, que ahora tenemos.
El Hombre, puede valerse de dos opciones, para intentar entender el fenómeno de la Vida y estas dos son Caminos diferentes, pero al final convergen. Una es la Ciencia y la otra Las Ciencias Ocultas. La primera, nos parece mas seria y la segunda muy Pomposa .
Pero no pueden vivir una sin la otra, pues la primera, descubre los pasos de la segunda. Y la segunda ve corroboradas sus afirmaciones, con unas bases mas fuertes. Imaginar, lo que se llegó a pensar, cuando se descubrió la Electricidad y la bombilla.
Esto es lo mismo, que la definición Caña que Truena:
- Es lo que decían los primeros Indios Americanos, al ver una Escopeta.-
Todo lo que no consideramos normal, crea un Temor, porque no es conocido y lo único que se conoce, son los resultados. Fijarse ahora, que si a estos Indios se les facilita la escopeta, todavía seguirán ignorando porque se produce, porque le faltarán detalles, por lo tanto, solo podrán entender lo que ven y oyen, pero no como se produce.
En consecuencia de este ejemplo, vemos que sabemos muchas cosas, pero estamos como los Indios antiguos en otras.
Retroceded ahora y situarse a tan solo, unos pocos años antes. Imaginarse, los pasos agigantados que hemos hecho, con las nuevas Tecnologías y:
¡ Solamente en tan poco tiempo.!
Durante el próximo tiempo, también habrán manifestaciones, que se llamarán Sucesos Paranormales, porque la gran Cadena del Ser, no se ha completado todavía y de la misma manera sucederán, pero de distinta categoría, por nuestra madurez de experiencia en aquél momento:
- Sencillamente, por Evolución. -
De Sucesos Paranormales, la Historia está llena, no pretendo enumerarlos todos y menos particularizarlos, lo que si os quiero decir como siempre, el porqué.
- Todo se basa en transmisión y aplicación de Energía. -
Normalmente la Energía emitida no se ve, lo único visible ( dentro de los casos visibles) es el resultado. Los problemas, como ya os he dicho anteriormente, siempre son los mismos:
¿ Cómo se hace.? ¿ Porqué ocurre ? ¡ Ahí radica el problema.!
Hasta aquí, pocos saben exactamente - como se hace, como ocurre y como hacer, para que se manifieste -. Todo son especulaciones, para los no entendidos, si bien se sabe, que hay Personas, que tienen unas facultades o unas Predisposiciones a ello, en algunas facetas de manifestación de la Energía.
Ya suponéis, que también tendremos dos opciones:
1º Ver, por ejemplo, a un Científico: - Ahí, tenéis a la Ciencia, que dará su explicación.- Si no puede, hay que dar paso a la segunda opción.
2º Ver, por ejemplo, que mediante una concentración Mental, una persona puede hacer mover un objeto:
- Ahí, tenéis las Ciencias Ocultas, que darán su explicación.-
Siguiendo en este 2º Camino, veremos que: - Las hay y en solo momentos determinados, pueden Levitarse ellas mismas o a otras.- Se tienen noticias de Familias, que estos Poderes o Dones, se heredan; Como por ejemplo, el caso de una Familia de Oriente, en donde sus Cuerpos atraen como un Imán los objetos metálicos y no de hierro solo precisamente. Y otros muchos casos parecidos.
Asimismo, los Estigmas de la Crucifixión de Jesús, representados en Personas.
Cada uno, es un caso diferente y una diferente manera de manifestación de la Energía.
Los Milagros, también forman parte de la manifestación de Energía y están catalogados como Ciencias Ocultas o Sucesos paranormales.
El proceso evolutivo del Hombre, es para llegar a la perfección y para ello, tendrá que pasar todos los Planos de la Cadena del Ser, para cerrar el Círculo.
Si nos paramos a pensar, siempre veremos que no se hace nada al Azar, todo tiene un sentido o motivo.
Muchos pensarán, que poseer Dones, es cosa del Diablo, pues nada mas lejos de la Verdad están.
¿ Cuantas injusticias se han hecho bajo este concepto.?
Hay que tomarlo como un motivo de Fe y Esperanza y que debemos aprovechar el paso por este Plano, para ir adquiriendo el máximo de ventaja.
El caso de los Estigmas, no es mas que una posible manifestación de Posesión, por parte de otro Espíritu, que si bien la misma Persona que los sufre, puede ser ella inconscientemente, la que los haga salir. La Persona que los padece, es Medium y le salen los Estigmas, dentro de un Estado de Trance, nunca en Vigilia, y puede ser (Por no decir seguro.) que ella misma inconscientemente los provoque.
Tened en cuenta, que muchas manifestaciones ocurridas, son acalladas rápidamente y no precisamente porque no se puedan explicar: - Si no que, es muchas veces preferible el efecto imaginativo que nosotros demos, en relación real de lo que es. De esto sabe mucho la Religión, su hermetismo es manifiesto.- La mayoría de personas, no saben sus capacidades y otras ,ni siquierasaben que es esto de capacidades, lo que significa. Otras, dan un significado erróneo de lo que les pasa, sencillamente, porque no lo entienden.
Hay casos de Histeria Colectiva, de las cuales hay una Mente que ordena y las otras que obedecen, es un caso parecido al Fanatismo. - Es muy propio en algunas Sectas.- La llave de todo, la tiene siempre la Persona, porque es ella la que se conecta y canaliza la Fuerza. La Fuerza puede valerse de ella o ella puede valerse de la Fuerza para manifestarse.
La persona que tiene tanta facilidad en cambiar de vibraciones, puede con solo variarlas, variar todo. Lo que pasa, es que hay una falta de información, porque realmente no saben lo que hacen, ni saben que hacer para superarla ni dominarla.
Sólo se limitan al hecho y no progresan: - Se han quedado encallados en la Vibración y no la pueden o no saben como superar, seguramente tampoco, como conscientemente hacerlo, simplemente les ocurre, cuando en circunstancias especiales que inconscientemente conectan.
También es posible que esta Persona y debido a una mala interpretación del acontecimiento, se crea otra cosa de lo que realmente es.
Tened en cuenta, de que al mandar sobre la Fuerza, - la Fuerza siempre obedece, porque se manda sobre ella -, afirmando así una creencia, por lo que uno piensa, pero no quiere decir que sea realmente lo que se manifiesta, la Fuerza solo obedece, pero el que la manda lo cree, pero a su manera.
Ante esta confusión, el Suceso no será comprensible totalmente. El Misticismo creado por la eventualidad, puede rondar en la Paranoia, por la Prepotencia adquirida y mal dirigida del resultado. Muchas mas Mentes débiles se dejarán subyugar y formarán su Secta particular, bajo el Liderazgo de su Líder con sus Ideas.
- Muerto el Líder, muere la Secta.-
Para estos tipos de Misticismo, solo hace falta tener el sentido de Espiritualidad muy alto.
También en muchos casos y al no saber dominar la manifestación, la Persona hace relucir unos deseos reprimidos o deseos insatisfechos, que en Vigilia no es capaz de actuar. Es parecido al Sueño dirigido al Plano Material.
De todo esto, pueden provenir muchas cosas inexplicables, siendo el principio de las alucinaciones.
Otros se han dado cuenta de las posibilidades inteligentemente y las usan para hacer muchas cosas, pues harán sus pruebas, predicciones y ritos, actuando con lo que mejor se les adapte.
De ello y como ejemplo vemos a:
- Los Videntes, Los Curanderos, Adivinos, Vudú, Magia Blanca, Magia Negra. Etc.-
Pensar que esto es muy extenso y especializarse en una sola vertiente, compondría un largo relato, por esto dejémoslo así.
Tenemos que tener las ideas claras y saber que todo es posible lograrlo - Y mas, sabiendo que la Fuerza con que podemos contactar, la sepamos dirigir, para lo que nos interese y no que la Fuerza la mal interpretemos y parezca que nos domina.- Para ello podremos usarla para formar muchas cosas, por ejemplo:
- Un Escudo protector, a base de Positivismo subyugado por nuestra Voluntad o otra Voluntad mas fuerte, con el mismo fin.- Si.- Es lo mismo que apuntalar nuestra Casa, para que no se caiga o bien una - Barrera para lo negativo.- En la Vida normal esto lo hacemos como si nos protegiéramos de algún mal, pues en esto también es igual, pero Superior.
Es lógico, que al ver estas posibilidades que nos parecen insólitas, tengamos un Miedo a todo esto y preferimos ignorarlo, creyendo así que nos libramos.
Luego vemos y no sabemos porqué, nos ocurren cosas extrañas. Luego tras la explicación del hecho por un Vidente, comprendemos la realidad de lo que nos ocurre.
Aunque no nos lo parezca, algunos dominan ciertas fuerzas y esto muchas personas lo notan, a través de la Personalidad, que ellos ven en nosotros. Y esto ocurre, cuando demostramos una seguridad y una inseguridad en nuestros actos.
La Persona no siempre encuentra la conexión cuando quiere ( Si no tiene una disposición ) si no que es debido a una serie de circunstancias de un momento determinado y teniendo en cuenta la
capacidad y la práctica para realizarlas.
La Evolución lo mismo que La Naturaleza, es constante y aunque parezca que haga un paso atrás, siempre asciende.
Si actuamos bajo las órdenes de otro, realmente no somos nosotros, sólo valdrá la Fe puesta en ello, pero actuaremos como máquinas.
Seremos así, seguidores de una Mente mas poderosa.
- ¡ Seremos sus servidores.! -
Tenemos que actuar con la Fe nuestra, porque es la Fuerza inatacable, por nuestra Voluntad férrea.
- Seremos siempre nosotros, -
Éste es nuestro Escudo protector - Ésta será nuestra Voluntad, - Ésta es nuestra Fuerza.
Los Precursores del Espiritismo
De Sidarta Gautama hasta Jesus de Nazaré
~ 565 a.C.
India
Nacimiento de Sidarta Gautama, llamado el "Iluminado" (Buda). Sus enseñanzas, que tienen por base las "Cuatro Nobles Verdades" - la existencia del sufrimiento, sus causas, la cesación del sufrimiento y el camino para esto - son el inicio del "Budismo". El Budismo es hasta nuestros días una de las grandes religiones de la humanidad. Sus varias escuelas creen que el ser nace tantas veces cuantas necesario, hasta atingir la libertación espiritual. Las reencarnaciones* estan sujetas a la ley de causa y del efecto.
Los Budistas dan gran importancia a la compasión por todos las criaturas y el la practica del bien.
Sidarta Guatama fuera un príncipe que creció en el palacio de sus padres, pero al tomar conocimiento del sufrimiento - al salir sólo del palacio para conocer como era la vida fuera de sus muros - se tomo de compasión y se dedicó a buscar el camino para la liberación del hombre. Dedico muchos años a las practicas ascéticas, pero vendo su inutilidad busco otros caminos, hasta que llego a la "iluminación". Empezó enseñando el "camino del medio" a los amigos mas prójimos y poco a poco juntó un gran numero de discípulos que continuarán su obra después de su muerte.
A Sourcebook in Indian Philosophy, Sarvepalli Radhakrisnan and Charles A. Moore, Princeton University Press;
Breve Historia do Budismo, Nan Huai-Chin, trad. Marilene Tombini, Ed. Gryphus (Rio de Janeiro, Brasil);
El Budismo, Edward Conze, Fondo de Cultura Económica (D.F., México);
India - A History, John Keay, ed. Harper Collins;
O Mundo do Budismo Tibetano, Tenzin Gyatso (XIV Dalai Lama), trad. Maria Helena Rouanet, Ed. Nova Fronteira;
~ 570 a.C. - 500 a.C.
Grecia
Nacido en la isla de Samos, Pitagoras fue el primer hombre a se llamar de "filosofo" - "no soy un sabio, pero un amigo de la sabiduría ". El ha creado nuevos caminos para la filosofia y la ciencia con su descubierta de las relaciones matemáticas en la escala musical. El veía la matemática como la herramienta con la cual se construyó el Universo ("todas las cosas son números").
Sus concepciones filosóficas tuvieran gran influencia en todas las escuelas posteriores del pensamiento griego. El "Orfismo" y otros "cultos de misterio" también fueron influenciados por Pitágoras. Entre sus enseñanzas está la metempsicosis (reencarnación)*.
A History of Western Philosophy, Bertrand Russell, Ed. Simon & Schuster (New York, USA);
Os Filósofos, Herculano Pires, FEESP (São Paulo, Brasil);
399 a.C.
Atenas, Grecia
El filosofo Sócrates es condenado a la muerte. Sus enemigos le acusaron de enseñar ideas peligrosas para la juventud. En realidad Sócrates ha sido uno de los precursores del Cristianismo, sus enseñanzas y vida fueran caracterizadas por la vivencia de una conducta recta y por la busca del autoconocimiento, antes que al culto exterior.
Como Sócrates no ha dejado nada escrito, lo que conocemos a su respecto fue lo que escribieran sus discípulos, entre ellos Platón y Aristóteles. Tan extraordinarios como su maestro, Platón y Aristóteles han llevado la filosofía griega a su apogeo. La influencia de estos pensadores continuó mismo después del fin de la civilización griego-romana.
Allan Kardec, en el "Evangelio Según el Espiritismo", clasifica Sócrates y Platón como precursores del Cristianismo y del Espiritismo. También presenta un resumen de sus ideas.
A History of Western Philosophy, Bertrand Russell, Ed. Simon & Schuster (New York, USA);
A República, Platão, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Fundação Calouste Gulbekian (Lisboa, Portugal)
El Evangelio Según el Espiritismo, Allan Kardec, FEB (Rio de Janeiro, Brasil);
Os Filósofos, Herculano Pires, FEESP (São Paulo, Brasil);
| Siglo III a.c. en delante Roma Del siglo III a.c. hasta en inicio de la era cristiana, la ciudad de Roma se transformó de una pequeña ciudad en una gran potencia mediterranea. Después de las vitorias contra sus enemigos en la peninsula italica y contra los cartagineses en Africa y España, no habia fuerza que detuviese sus legiones . Grecia y los reinos helenisticos, poco a poco, sucumbierón a su fuerza. El mar mediterraneo pasó a ser el "Mare Nostrum" (Nuestro mar - de los romanos). El legado del pensamiento griego fue incorporado a la cultura romana, contribuiendo con su filosofia, ciencia y también los cultos de misterios. Civilizaciones mucho mas antiguas fueron incorporadas al imperio romano, como el Egito, que se vió transformado en una provincia del Império. También la Judéia pasó a hacer parte del mundo romano y en el reinado de Augusto y de Tibério sus procuradores administravan la justicia romana en Jerusalem. Parte de la Judéia fue administrada directamente por Roma, otra permaneció como un "protectorado", gobernado por el rey Herodes, el grande, y sus herederos. El gobierno del Emperador Augusto (Augustus Octavianus), de 27 a.c hasta 14 d.c, fue el "siglo de oro" del Imperio Romano y es llamado "el siglo de Augusto" por los historiadores. Las creencias religiosas del pueblo romano no eran muy sofisticadas, naturalmente su politeismo tenia una compleja mitologia, pero sus concepciones del Universo, del alma y de la vida futura no pasaban de ideas vagas. Naturalmente sus pensadores y filosofos tenian a su disposición los conocimientos de los misterios griegos, del neo-Platonismo de las antiguas escuelas de Alexandria y de las tradiciones egipcias de la imortalidade. A los romanos les interesava más as las cosas de deste mundo y su gran contribucion há sido la organización juridica y politica. A caminho da Luz, Emmanuel, médium Francisco Cândido Xavier, FEB (Rio de Janeiro, Brasil); |
~ 3 a.C.
Belem, Israel
El Nacimiento de Jesus, hijo de María y de José. De origen muy humilde - su padre era un carpintero - poco se conoce sobre su vida hasta los 30 años, cuando empezó su prelación. Durante tres años camino por las regiones de la Galilea y de la Judea enseñando a "Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a si mismo". Curando los enfermos del cuerpo y del alma, hablando a las pobres y los desamparados de este mundo, trayendo les la "buena nueva del reino de Dios" - un Dios de Justicia y de Amor - transformó fundamentalmente la Ley Mosaica. Su mensaje, prevista en los textos de los profetas judíos, marcó una nueva era en la humanidad.
Después de su muerte en la Cruz, condenado por sus enemigos - que temían perder su influencia sobre el pueblo - volvió a presentarse a sus discípulos y probó que la muerte es apenas el inicio de la vida eterna. En los siglos que se siguieron su doctrina se extendió por el imperio romano y para la civilización occidental que le sucedió.
Su nacimiento y vida fueran previstos en los escritos de los profetas judíos, que hablan del "ungido" de Dios para la salvación de los hombres - del "Mesías" prometido para la redención del pueblo de Israel. La palabra "Mesías" traducida para el griego dio origen al nombre "Cristo", así El quedó conocido como "Jesus Cristo" y sus enseñanzas como el "Cristianismo". Con el tiempo surgieron varias interpretaciones diferentes dentro del Cristianismo y religiones divergentes.
El Espiritismo vino con el objetivo de restaurar la doctrina de Jesus en su pureza original y complementar sus enseñanzas. Es el Consolador que El ha prometido que enviaría cuando llegase la hora apropiada.
A caminho da Luz, Emmanuel, médium Francisco Cândido Xavier, FEB (Rio de Janeiro, Brasil);
Ancient & Medieval History, Larousse (London, England)
El Evangelio Según el Espiritismo, Allan Kardec, FEB (Rio de Janeiro, Brasil);
El Libro de los Espíritus, Allan Kardec, FEB (Rio de Janeiro, Brazil);
El Nuevo Testamento
* Tanto los Budistas como los griegos antiguos creían que el espíritu puede reencarnar en un animal como forma de expiación;
Sres. del GEAE saludes, es mi primera vez que les solicito su ayuda en una investigación que estoy realizando para dictar una charla sobre La Mediumnidad de los animales", la charla la basare en los libros basicos kardecianos. Les dejare mis correos electronicos para que me puedan ayudar para enriquecer y actualizar el tema, si fuera posible con material de multimedia.
Pertenesco a una institució espírita aca en Honduras que tiene personalidad jurídica desde 1967 cuyo nombre es "Escuela Espírita Orientación Cristiana".
La charla tendre que darle el proximo mes.
Esperanto vuestra pronta ayuda me despido ccon nuestro lema:
HACIA DIOS POR EL AMOR Y LA CIENCIA
Estimado Amigo,
No tenemos aún ningun texto en español sobre la mediunidad de los animales, pero puedo recomendarle la excelente obra de Ernesto Bozzano, "¿ Los Animales tienen Alma ?". Es un estudio sobre la cuestión del espíritu de los animales y una de las pruebas de su existencia son los fenomenos psiquicos que se pasan con ellos. La edición que conozco es en portugues (Os Animais tem Alma ?) de la editora ECO (Rio de Janeiro, Brasil, 55 21 221-5016 y 55 21 232-4681).
Saludos Cordiales,
Carlos Iglesia
Queridos amigos,
Gostaria que vocês me enviassem, se possível, endereços de Centros Espíritas em Guadalajara, México.
Fiquem com Deus,
Eliane Silva.
La CEPA - Confederación Espírita Panamericana - lo invita a participar en una Conferencia que discutirá la cuestión relativa a la actualización del Espiritismo, proponiéndose estimular un proceso que fué objeto de las preocupaciones de Allan Kardec, pero que fué abandonado por sus seguidores.
Ese evento será también un momento de encuentro de espíritas de todo el mundo para intercambiar estudios e investigaciones en el campo social, moral, político, filosófico, religioso y científico, bajo la óptica del pensamiento espírita, continuando la discusión relativa a la actualización doctrinaria iniciada en el XVIII Congreso Espírita Panamericano, realizado en octubre de 2000 en la ciudad de Porto Alegre.
Se realizarán Paneles, Conferencias, Talleres, Cursos, pre-Conferencia y Mesas Redondas, contando con la presencia de destacadas personalidades del espiritismo mundial.
Habrá también un Foro de Temas Libres con trabajos previamente inscritos y seleccionados dentro del tema central.
Visite el sitio de la CEPA y obtenga allí informaciones detalladas.
Incríbase ya. www.cepanet.org
Secretaría del evento:
Tema Central: La Ciencia Espírita - "Luz Divina para la humanidad"
Fecha: 23, 24 y 25 de agosto del 2002
Auditorium de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Estatal
Cdla. Salvador Allende, Calle Delta, Guayaquil, Ecuador
Paises que participan: Brasil, Colombia, Ecuador y España
Informaciones:
Editores -
Colección del "Mensajero Espírita" - http://www.geae.inf.br/el/boletins
Colección del "The Spiritist Messenger" - http://www.geae.inf.br/en/boletins
Colección del "Boletim GEAE" - http://www.geae.inf.br/pt/boletins
