Revista Espírita 
Revue Spirite 
Caracter of the spiritual revelation 
Mensajero Espirita 
The Spiritist Messenger 
Boletines Publicados
Mensajero Espírita, Año 01 - Número 6 - 2001, junio de 2001
Mensajero Espírita
http://www.geae.inf.br
Fundado en 15 de octubre de 1992
Boletín mensual con distribuición Electrónica
"Porque no hay fe inalterable sino la que puede mirar frente a frente a la razón en todas las edades de la humanidad"
Allan Kardec, cap. XIX, El Evangelio Según El Espiritismo
- La Fe Espiritista, El Critério, España
- Paz por el Trabajo, Juana de Angelis - medium Divaldo Pereita Franco, Brasil
- Allan Kardec, Sociedad Espiritismo Verdadero, Argentina
- Usted y la Paz , Carlos Iglesia, Brasil
- Gotas de Esperanto, Federación Espírita Española, España
- Invitación - 3º Congreso Espírita Mundial, Comité Organizador, Consejo Espírita Internacional
- Seminario Nacional de Capacitación sobre la Asistencia Social Espírita, Confederación Espírita Colombiana, Colombia
"Como un recuerdo de imperecedera gratitud copio a continuación el primer artículo que leí en El Criterio, el cual me hizo decir: ¡ El Espiritismo es la verdad ! No llevaba firma y lo siento, ocupaba la primera plana del n.o 9 del año 1872". Presentación del texto por Amalia Domingo Soler.
No reconocemos más que una autoridad y un dogma, la verdad. Antes que nuestras creencias se arraiguen en nuestra conciencia, han sido analizadas por nuestra razón. Nuestra fe ha sido ayer nuestra duda, y nuestras dudas de hoy grandes porque es mucho lo que nos queda que saber todavía, porque es insignificante lo que hemos explorado en el campo que descubrimos, serán nuestra fe de mañana.
La facilidad con que todas las religiones se han subdividido hasta ahora en sectas que formaron cuerpo de doctrina aparte del centro originario donde se habían creado, es una prueba de lo ingratas que han sido con la razón humana, de la violencia con que han planteado sus dogmas. Y por consiguinte de la inarmonía en que han vivido con la verdad y hasta con la naturaleza, esa providencia inevitable a través de la cual tiene que buscar el alma a su Creador.
Las religiones han cumplido su misión. Las hemos visto no soló encauzar el sentimiento de los hombres según sus necesidades y aspiraciones de los pueblos sobre los cuales han dominado, sino también responder imediatamente al deseo que induce al corazón humano a creer y esperar en algo concreto y definido, sin género de vacilaciones y dudas.
El Espiritismo cumplirá también la suya. No se funda en la necesidad arbitraria de un deseo, sino en la necesidad de la razón. Viene lentamente, con esa lentitud con que la pequeña nube invade todo el cielo, marchando con la ciencia y sin enemigos, porque no ha creado enfrente de sí ese poder del mal, que sin existir, su sola idea ha dejado sobre las pasadas generaciones densas tenieblas, huellas de sangre, ignorancia y horrores sin cuento.
El Espiritismo no se presenta, pues, envuelto en el misterio. Viene con la naturaleza, rechaza lo violento e inarmónico. Sus dogmas tendrán que ser axiomas cuando fije como incontestables los principios que sustenta. No necesita ciegos prosélitos ni apasionados campeones, sino amigos insaciables del bien y constantes partidarios en el campo de la sabiduría.
El Espiritismo lo invade todo. Busca el medio de mejorar las condiciones así morales como materiales del hombre. Busca su bienestar así en la Tierra como en los cielos. Estudia en la historia a la Humanidad, con el geólogo el planeta, con el químico la materia, con el antropólogo y el fisiólogo al hombre, con el astrónomo el movimiento de los mundos. Registra desde el génesis hasta el Apocalipsis, desde los Vedas y Confucio hasta los libros de las teogonías más modernas, para rebuscar en ese sagrado depósito humano algo tradicional que añadir a la verdad.
Nuestra fe nadie nos impone, nosotros nos la creamos. Y sentimos así que nuestro corazón se ensancha, y que nuestro espíritu se agita. Algo hay en torno nuestro sobre nuestras cabezas y a nuestros pies. Y este algo lo invocamos, y nos responde y nos alienta para marchar al porvenir. Y marchamos seguros de encontrar más allá el bien. La razón nos guía, y con ella cada vez vemos más claro el camino que emprendemos. Siendo esta luz inextinguible, ¿ cuál será nuestra felicidad ? ...
"No, no reconocemos más que una autoridad y un dogma, la verdade."
(Del libro "Dimensiones de la Verdad", Divaldo P. Franco, dictado por el espíritu Juana de Angelis. Traducido del portugués por Juan A. Durante, Ed.
La serenidad y la dulzura de las narrativas evangélicas arrullan tu corazón con la melodía consoladora de la esperanza, cuando compulsas el compendio de las inolvidables enseñanzas.
Sabiduría y coherencia brillan en tu mente, lenificando ulceraciones del sentimiento, a medida que trabas relaciones con los conceptos espíritas, en la Codificación Kardecista.
Hechos y lecciones fluyen en las experiencias mediúmnicas de las que participas, narrando, en cuadros vivos, la vida victoriosa después del desgaste celular.
El conocimiento de las explicaciones cristianas ofrece material expresivo para depuradas meditaciones; empero, comparadas a las explicaciones de los Espíritus y a las conclusiones de Allan Kardec, adquiren actualidad, completando el esquema de las indagaciones intelectuales que te mantenían en dudas destructoras, con relación a la fe religiosa.
Pensando profundamente, aun considerando la estructura de tu convicción espírita, te dejas arrastrar por inquietudes que te afligen.
Dices que oras, pero que no recibes respuesta al pedido emitido en la oración.
Afirmas que confías en la protección de los Espíritus Felices y consignas dificultades, luchas, aflicciones por el camino, como se ellos no te escuchasen.
Aclaras que actúas con amor cristiano y aplicas la directiva de la caridad en tus hechos y a pesar de ello, tropiezas con personas ingratas, repulsivas, vengadoras.
Dispones de los recursos psicoterápicos que el Espiritismo ofrece y los aplicas en favor de muchos, mientras tanto, no recibes compresión ni amistad.
Interrogas con desaliento: "¿ Qué ocurre ?"
Compulsa con "ojos de ver" el Evangelio; estudia con mente de entender la sabiduría espírita; escucha com "oídos de oír" las enseñanzas mediúmnicas y comprenderás que la función de todos eses aprendizajes es ayudarte en el crecimiento espiritual, dándote libertad mental y amplitud de miras morales para que sirvas mejor, ayudes más, ames con mayor seguridad.
La oración no puede ser reducida a la condición de pedido o lisonja vulgar.
A los Espíritus Puros, no podrás someterlos a la situación de auxiliares comunes, haciéndoles descender de la posición de Instructores Sabios, a la de operarios de las tareas que te corresponden.
Dificuldad y dolencia, aflición y lucha son accidentes inevitables de la experiencia evolutiva. Es incidiendo en ellos, superándolos y repitiéndolos, que el Espíritu forja su invulnerabilidad.
Las pepitas encontradas en las corrientes de agua indican la mina de donde proceden, informando al trabajador especializado dónde se encuentra el filón que debe ser buscado en la intimidad de la tierra a conquistar.
El arból altanero, de constituición resistente, sugiere utilidades que, tan solo después del trabajo arduo llena la función a que lo destinaron.
El bloque de granito puro se impone, voluminoso, para después de ser golpeado y vencido por instrumentos hábiles, convertirse en adorno deslumbrante o base vigorosa.
Trabajar el espíritu, es servicio que debemos imponermos, teniendo presente nuestra inferioridad actual.
Repetir lecciones vivas en las cartillas de la experiencia, es un aprendizaje que no podemos dispensarnos.
Einstein, a pesar de haber sido reprovado tres veces consecutivas en Matemáticas, alcanzó la más alta dimensión en la Tierra, en el conocimiento de la Física.
Verdi, fracasado em Música tres vezes seguidas, logró la consagración mundial, tras esfuerzos ingentes.
Ningún triunfo es de fácil acesso.
Aquellos que hoy alcanzan esta o aquella victoria, este o aquel triunfo, comenzaron antes la labor ...
No desistas de la tarea de producir o armonizar en el bien, sólo porque el tóxico del desánimo te envuelve o debilita. Recomienza com nueva alegria, retempera el ánimo, enjuga el sudor, reedifica ...
Frente a la turba que, acompañando al Maestro, con el pretexto de le absorber las lecciones, se candidataba a la ociosidad, el Divino Instructor explicó, solícito y claro: "Mi Padre trabaja hasta hoy y Yo también", esclareciéndonos que la victoria sobre nosotros mismos es consecuencia natural de nuestro esfuerzo y que la corona de la paz reposa sobre nuestra cabeza solo después de mucha renuncia y humildad en la senda del trabajo.
Hippolyte Léon Denizard Rivail nació en la ciudad de Lyón, Francia, el 3 de octubre de 1804. Provenía de familia católica, y hasta casi cumplir los doce años de edad cursó los primeros estudios en su ciudad natal, mas al completar los mismos en Yverdun, Suiza, donde concurrió al Instituto de Educación Pestalozzi, recibió una fuerte influencia protestante.
Buena parte de sus antepasados se habían destacado en la magistratura, pareciendo que el joven Rivail había de seguir el mismo rumbo de sus mayores. Pero nada más desacertado, pues sus inclinaciones vocacionales fueron las ciencias y la filosofía, pero fundamentalmente la pedagogía.
En Yverdun se convirtió en discípulo eminente del célebre pedagogo Pestalozzi.
Era bachiller en letras y ciencias y realizó estudios de medicina, sin llegarse a comprobar, a ciencia cierta, hasta ahora, si alcanzó a doctorarse en este arte-ciencia. Era también un filólogo distinguido que conocía a fondo y hablaba correctamente el inglés, el italiano, el español, el holandés y el alemán, además del francés, traduciendo para la lengua de Goethe varias obras de educación y moral, entre las que figuraban unas de Fenelón que lo habían atraído.
Luego de finalizado sus estudios en Suiza junto a Pestalozzi, Rivail regresó a Francia y de inmediato, siguiendo las huellas de su maestro, se abocó a la tarea educacional, lanzando en 1824, como lo documenta el escritor brasileño Zeus Wantuil-, es decir, a los diecinueve o veinte años de edad, el primero de sus libros: Curso Práctico y Teórico de Aritmética, según el Método de Pestalozzi, con Modificaciones.
Con este libro se convirtió en Francia en la mayor autoridad en lo referente al método educativo de Pestalozzi, y dicho libro se siguió reeditando hasta 1876, siete años después de su desencarnación, además de otras obras de educación que publicó más tarde, algunas de ellas adoptadas por la misma Universidad de Francia En 1828 dio a publicidad: Plan propuesto para el mejoramiento de la instrucción pública.
Más tarde, en 1831, la Academia Real de Arrás lo premió por un trabajo presentado en concurso, el que intituló: ¿Cuál es el sistema de estudios más en armonía con las necesidades de la época?.
Ese mismo año comenzó a circular su Gramática francesa clásica, obra didáctica en la que Rivail muestra -según el autorizado estudioso doctor Canuto Abreu-: "poseer sólidos conocimientos de las lenguas latina, griega, gálica y las neorrománicas, afirmando su reputación de profesor emérito".
Otras obras fueron apareciendo sucesivamente como frutos de sus desvelos de educador: Manual de los exámenes para los diplomas de capacidad, en 1846; Catecismo gramatical de la lengua francesa, en 1848; Programa de los cursos usuales de química, física, astronomía y fisiología, en 1849, el que resumía los cursos que dictaba en el Liceo Polimático; editando más tarde
los Dictados normales de los exámenes del Ayuntamiento y la Sorbona, acompañado de Dictados especiales sobre las dificultades ortográficas.
Por tanto, mucho antes de que el Espiritismo hiciera mundialmente famoso el seudónimo de Allan Kardec, el profesor Rivail había demostrado poseer una sólida y vasta cultura y sus obras eran las de un auténtico maestro de la pedagogía moderna, razones que veremos ampliadas en la Vida y obra de Allan Kardec, de André Moreil y Allan Kardec, la meritoria obra conjunta de
Francisco Thiesen Y Zeus Wantuil, compendiada en tres documentados volúmenes.
El 6 de febrero de 1832, cuando contaba veintiocho años de edad, Rivail contrae enlace con la señorita y profesora también, Amélie Gabrielle Boudet. Ella le llevaba nueve años, pero demostraba diez menos que él, pues tenía a la sazón treinta y siete años de edad, dado que había nacido el 23 de noviembre de 1795.
Por ese tiempo Rivail era director del Instituto Técnico Pedagógico (sistema Pestalozzi) de la calle Sevres 35, en París.
El socio de Rivail era su tío materno, quien adolecía de la pasión del juego, motivo que le ocasionó grandes pérdidas de dinero y la ruina de su sobrino.
El profesor Rivail solicitó entonces la liquidación del Instituto, de lo que quedó la cantidad de 45.000 francos para cada uno de los socios.
Ese dinero fue depositado por los esposos Rivail en manos de uno de sus íntimos amigos, comerciante, quien realizó muy malas operaciones que lo llevaron a la quiebra, sin dejar nada para los acreedores.
Estaba lejos de ser próspero el futuro del ayer joven estudiante eximido del serviciomilitar, pero su labor educacionista (ésta es la profesión que hace figurar en su acta de casamiento), la atención de tres contabilidades que llevaba y el éxito de sus obras didácticas tuvieron la virtud de recuperarlo económicamente.
En este período que va de 1835 a 1840 organizó en su morada de la calle Sevres cursos gratuitos de química, física, astronomía y anatomía comparada. Prosiguiendo su carrera pedagógica, el profesor Rivail hubiera podido vivir feliz, honrado y tranquilo, rehecha su posición económica merced a una labor fervorosa y al brillante éxito que coronaba sus esfuerzos; pero su destino le llamaba a una más pesada tarea, a una obra mayor que habría de mostrarlo siempre a la altura y dignidad de ella.
En 1854, el profesor Rivail oyó hablar por primera vez de las mesas giratorias a su amigo Fortier, magnetizador, con quien mantenía relaciones por motivos de sus estudios de magnetismo, los que realizaba desde los diecinueve años. Fortier le dijo un día:
"He aquí una cosa extraordinaria, no solamente se hace girar una mesa, magnetizándola, sino que se la hace hablar; se la interroga y ella contesta". "Esto -respondió Rivail-, es otra cuestión; yo creeré en ello cuando lo vea y se me haya probado que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que puede convertirse en sonámbula. Hasta entonces, permitidme que no vea en ello más que un cuento para niños".
Tal era en los comienzos el estado de espíritu del profesor Rivail. Así le vemos a menudo. No niega nada por prejuicio; pero pide y busca pruebas quiere ver y comprobar para creer.
En este lapso que transcurre entre 1854 y 1856 se abre un nuevo horizonte ante los ojos del pensador profundo y del observador sagaz. Es la etapa en que el nombre de Rivail va a dejar lugar al de Allan Kardec, que se comienza ya a gestar.
Estamos en mayo de 1855 y Rivail se encuentra en la casa de Roger, excelente sonámbula. Se hallan también Saint-René Taillandier, Fortier, Patier y la señora Plainemaison, nombres que deben ser reconocidos con la veneración que merecen: son quienes comparten la iniciación con el Maestro. A Rivail le impresiona el sereno y convencido criterio de Patier, funcionario público de amplia consideración, el que le habla de los Espíritus y de las respuestas que brindan a sus preguntas.
Luego de esto Rivail fue invitado a las sesiones que tenían lugar en la casa de la señora Plainemaison, calle Grange-Bateliere 18, de París. "Allí fue donde por primera vez presencié el fenómeno de las mesas giratorias que saltaban y corrían, y ello en condiciones tales que la duda era imposible" -escribe el futuro Codificador-.Es aquí donde Rivail traba relación y amistad con la familia Baudin, a cuyas sesiones familiares es invitado.
"Fue allí -expresa- donde hice mis primeros estudios sobre Espiritismo, más fundamentados sobre las observaciones que sobre las revelaciones. Apliqué a esta nueva ciencia, como lo había hecho siempre, el método experimental. Jamás senté una teoría preconcebida. Observaba con atención, comparaba, deducía y sacaba conclusiones; de los efectos me remontaba a las causas
mediante la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos y admitiendo la viabilidad de una explicación solamente cuando podía resolver ella todas las dificultades inherentes al problema.
[...] Ese es el procedimiento que utilicé toda mi vida, a partir de los veinticinco o veintiséis años. De entrada comprendí la gravedad de la investigación que emprendía y entreví en esos fenómenos la clave del oscuro y controvertido problema del pasado y el porvenir de la humanidad, la solución y la respuesta a todas mis búsquedas."
Se trataba de una revolución completa en las ideas y las creencias; por lo tanto, debía actuar con circunspección y no a la ligera; ser positivista y dejar los ideales de lado para evitar afirmaciones ilusorias.
Con todo, Rivail estuvo a punto de abandonar estos estudios, absorbido por otras ocupaciones; y eso hubiera hecho de no ser las reiteradas solicitudes de los señores Carlotti, destacado linguista con quien mantenía una amistad de veinticinco años; Taillandier, literato, doctor en letras y más tarde miembro de la Academia Francesa; Tiedeman-Manthese, filósofo holandés y primo hermano de la reina de Holanda; Antoine Léandre Sardou, profesor lexicógrafo y autor de varias obras escolares; su hijo Victorien Sardou
entonces joven estudiante de medicina y más tarde médium dibujante, famoso dramaturgo y miembro de la Academia Francesa; además de Pierre-Paul Didier, futuro editor de sus obras e impulsor de la famosa Librería Académica, quien hacia cinco años que seguía el estudio de tales fenómenos.
Estas personalidades habían reunido cincuenta cuadernos de comunicaciones diversas que era necesario estudiar y catalogar.
Conociendo la capacidad de síntesis de Rivail, entregaron a éste los mismos, pidiéndoles que los analizara y cotejara sobre la base de un plan orgánico.
Rivail puso manos a la tarea: Tomó los cuadernos, los anotó cuidadosamente, suprimió las repeticiones y puso en su lugar los dictados de cada sesión.
"Hasta entonces-dice él mismo-, las sesiones en casa del señor Baudin no tenían una finalidad determinada; decidí por ello darles un giro preciso y obtener respuestas que me interesaban desde el punto de vista de la filosofía, la psicología y la naturaleza del Mundo Invisible.
Llegaba a cada sesión con una serie de preguntas preparadas y metódicamente ordenadas, las que siempre fueron respondidas con precisión, profundidad y de una forma lógica. [..] Huelga decir que, precisamente, estas comunicaciones desarrolladas y completadas luego formaron la base de El Libro de los Espíritus".
En 1856 Rivail asistió a reuniones mediúmnicas que tenían lugar en la casa del señor Roustan, con la señorita Japhet, sonámbula, como médium que obtenía interesantes comunicaciones.Por intermedio de ella hizo revisar las obtenidas anteriormente.
Kardec manifiesta que no quedó del todo satisfecho con esta revisión, lo que lo movió a consultar a otros médiums, siendo el caso que en preguntas espinosas de El Libro de los Espíritus han llegado a colaborar hasta diez médiums distintos, como manifiesta en dicho libro. Cuando todo le pareció ser la expresión clara de la Doctrina, Rivail publicó el libro que salió a luz el 18 de abril de 1857, en París, con el seudónimo de Allan Kardec, su nombre de otra existencia anterior entre los druidas. Esta primera edición constaba de 501 preguntas. Ella se agotó en poco tiempo, demorándose la segunda edición hasta 1860 para ser "enteramente refundida y considerablemente aumentada"-según lo anuncia el Maestro en la Revista Espírita de marzo del mismo año-pues ésta lleva, como sabemos, 1018 parágrafos.
Esta obra madre del Espiritismo forma parte del Pentateuco Espírita*, el que se integra con los siguientes libros que le sucedieron a aquél inicial: El Libro de los Médiums, (1861); Imitación del Evangelio según el Espiritismo, (abril de 1864), modificado luego este título original por el de El Evangelio según el Espiritismo; El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo, (1 de agosto de 1865) y La Génesis, los Milagros y las Profecías según el Espiritismo, (enero de 1868); más tres obras de introducción: Instrucción Práctica sobre las Manifestaciones Espíritas, (1858) Qué es el Espiritismo, (1859), y El Espiritismo en su más simple
expresión, (1862), además de una complementaria: Obras Póstumas, (1890).
Fundó la Revista Espírita en enero de 1858, la que dirigió bajo su responsabilidad hasta la fecha de su desencarnación, el 31 de marzo de 1869 y constituyó la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas el 1 de abril de 1858.
Por su gigantesca y trascendente labor de estructurar en escasos tres lustros el Código Espírita, o Tercera Revelación, demarcando con él un nuevo curso evolutivo al género humano, no dudamos que en los siglos venideros habrá de expresarse con toda justicia: Antes o después de Kardec, antes o después del Espiritismo.
¡Loor al Educador de la humanidad!
"La fuerza del Espiritismo reside en su filosofía, en el llamamiento que hace a a razón y al buen sentido."
Allan Kardec - El Libro de los Espíritus, "Conclusión", VI.
* En el Mensajero Espírita, número 3, estan las direcciones de los libros de Kardec en la Internet.
Hola,
Me llamo David Carnero y estoy suscrito a al boletín de GEAE. Quería comunicaros que he localizado en Internet la dirección web de la editora espírita Amelia Boudet, y he comprobado que no la teneis en vuestro índice de éditoras en España. La dirección es: www.eab-skide.com
Espero que os sea de utilidad
Saludos,
David Carnero
Estimado Amigo,
Nosotros estamos con algunas dificuldades en la atualizacion de nuestras paginas, nuestro webmaster - Sergio Freitas - esta en
el momento sin posibilidad de nos ayudar. Pero estaré publicando en el projimo Mensajero Espirita (http://www.geae.inf.br/el/boletins) su aviso.
Muy Agradecido,
Carlos Iglesia
GEAE
"La paz os dejo, os doy mi paz: no la doy como el mundo la da".
Jesús (Juan 14:27)
Como tantas otras palabras, "paz" tiene muchos sentidos. Unos creen que la "paz" es la ausencia de luchas, otros la despreocupación financiera, otros aún toman por la "paz", la buena convivencia con familia y vecinos.
La mayoría asocia "paz" con situaciones exteriores a su ser, situaciones temporales y sujetas a las circunstancias políticas, económicas y sociales.
Entre tantos sentidos hay uno con todo que puede ser considerado como la "verdadera paz" - es la paz de espíritu, cuya causa es la conciencia tranquila y la fe firme en la Providencia Divina. Fue de esa paz que Jesús de Nazarét se refirió al hablar "os doy mi paz", paz que el mundo no tiene como quitar o amenazar.
De esa paz interior del individuo - del buen tesoro de su corazón - resulta un ser social equilibrado, que actuando sin violencia, cambia el mundo a su alrededor. No se entienda aquí que el ser "pacifico" sea lo mismo que una nulidad de voluntad, no, por el contrario, es hombre pacífico es enérgico, con su energía direccionada para el bien de todos. Pocas personas, en los tiempos recientes, fueran tan pacificas cuanto el Mahatma Gandhi y de ninguna manera se puede decir que el no tuvo una actuación enérgica, El ha libertado un pueblo entero por fuerza de la no-violencia.
Nuevamente nos acordamos de Jesús, en su ejemplo vemos el verdadero sentido de la paz que nos regalo, como enseñanza inolvidable dentro de la Buena Nueva del reino de Dios: Sea junto al pueblo sencillo de la Galilea, sea delante de los doctores de las leyes, sea delante de la autoridad romana presto a condenarlo, vemos Jesús sereno, señor de sí mismo, conciente de la voluntad de Dios y de su papel, sin violencia. Mismo en el episodio de la expulsión de los vendedores en el Templo de Jerusalén, vemos la indignación del hombre justo delante de la profanación de los sentimientos más sagrados, y si actúa con energía, no lo vemos con odio o mismo agrediendo físicamente las personas de los profanadores.
El hombre justo delante de Dios - viejo ideal tan en desuso en nuestros días - es el individuo ético, fiel al "Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo", cumplidor de sus deberes delante Dios y la sociedad. Es el "hombre de bien" del Evangelio Según el Espiritismo, que también es el verdadero espirita en la concepción de Allan Kardec. Aquel que se esfuerza por mejorar a sí mismo y puede decir que todo día es mejor de lo que fue en el día anterior.
Viviendo según los ideales de su creencia, disfruta de la paz interior y actuando pacifica todos los se encuentran cercano. Buen cumplidor de sus deberes, en todo lo que hace, sea en su circulo familiar, sea en su taller, sea en su oficina, sea en la iniciativa privada, sea en el gobierno o en la política, planta las semillas del bien aún en medio de la guerra.
Lazaro Zammenhof, sufriendo directamente las persecuciones contra su pueblo, teniendo delante de sí el odio irracional contra los judíos, que incluso explota en actos colectivos de brutalidad, muchas veces designados por el apodo ruso de "progrom" (devastación), así mismo trabajo en la "lengua fraterna" - El Esperanto. Ideal aún en implantación, pero que ya movió personas de muchos países y culturas en una busca de comprensión mutua, neutralizando muchas posibilidades de odio.
Sidharta Gautama, el Iluminado (Buda), al proponer la cuatro nobles verdades y basadas en la compasión por todos los seres vivientes, empezó a mover la rueda de una doctrina que hasta hoy cambia los seres de una manera extraordinaria - se ve el ejemplo del XIV Dalai Lama, en su lucha pacifica por su tierra de nacimiento.
Entre nosotros, Espiritas, también no carecemos de ejemplos, podemos citar personas como Bezerra de Menezes y Francisco Cándido Xavier que han tenido mas influencia sobre el pueblo brasileño que la mayoría de sus estadistas y intelectuales.
Muy bien, de la falta de esta paz interior se siente el reflejo por todos los lados. Nuestro cotidiano surge marcado por el miedo de la violencia - violencia por el crimen, violencia por la corrupción, violencia por la ganancia, violencia por el egoísmo, violencia por la falta de fe, violencia por el desamor - y de un futuro que parece no depender de nosotros. Es necesario solamente encender la televisión y prestar atención a los noticiarios - uno se ve en medio de una verdadera cinta de terror.
Hasta se puede decir que nuestros medios de comunicación valoran demasiado los criminales, mucho mas que los hombres de bien. Se presentan los actos criminosos, se entrevistan los criminales e incluso se analizan donde erraran y como podrían haber hecho para no ser alcanzados por las leyes. El trabajador honesto, el buen ciudadano, el administrador irreprochable, el político abnegado, el voluntario del bien, solamente tienen espacio cuando son las victimas de los malhechores. Las buenas noticias no dan audiencia dicen ...
Un terrorista gana los mejores horarios en los tele jornales, pero poco o nada se habla de una visita de Divaldo Pereira Franco. Una organización criminal llama para si todas las atenciones, pero no se ve hablar de obras sociales como los Pastoreros de Granada o de un movimiento como el ¡ Tú eres la Paz ! de la Confederación Espiritista Colombiana. La crisis engendrada por la ganancia, que se torno la celebre "vaca loca", es el campeón de divulgación, pero nadie se acuerda de divulgar los actos de los amigos de los animales, que buscan socorrer y amenizar los dolores causados por el hombre para tantas criaturas.
Innumerables iniciativas para el bien común, de todas las tendencias religiosas y filosóficas, pasan desapercibidas del publico en general.
Justamente una de esas iniciativas, es la que el conferencista y médium brasileño Divaldo Pereira Franco, empezó hace algunos años y renueva a cada Diciembre. Es el movimiento "Usted y la Paz", que tiene por objetivo concienciar las personas de la importancia de la paz interior y es ella el motivo principal de este articulo.
Con "Usted y la Paz", se busca llamar la atención para el echo de que cada uno se debe esforzar por alcanzar su paz interior en beneficio de la paz colectiva. Solamente por la transformación de cada uno de sus miembros la sociedad se transformara y a cada uno que se transforma hay mas posibilidad de transformación de los demás. El "amor" de uno, no solamente cubre la multitud de sus pecados, como neutraliza el "odio" de muchos.
El movimiento normalmente se celebra con un encuentro en el inicio de Diciembre, en la ciudad de Salvador (Bahia, Brasil), y hasta el final del mes se pide que los participantes lleven un símbolo del encuentro - una cinta blanca en el traje - como recuerdo y para llamar la atención para el tema. La celebración es ecuménica, se invitan personas de todas las religiones a participar. No es un encuentro religioso y ni mismo una manifestación político-partidaria. También no es una "protesta" contra la violencia - es una llamada para que todos pasen a actuar en favor de la paz.
La idea interna es que "ser contra" es una posición pasiva y negativa, por otro lado, ser a favor lleva la persona a actuar. Es una actitud positiva y de acción. Ser a favor de la paz, de la no-violencia, es la enseñanza básica de todas las religiones y filosofías espiritualistas. Es la Verdad que esta en el núcleo del Evangelio, de la Torá, del Corán, del Baghavad Gita, de los escritos de los grandes filósofos de todas las razas y pueblos.
Nosotros todos tenemos una gran deuda con este movimiento, una vez que si todos ya tuviéramos la paz interior, nuestro mundo no seria mas el mundo de expiación y de pruebas en que vivimos hoy. La transición para un mundo de regeneración ya estaría hecha. No tendríamos que vivir en medio al miedo y a la incertidumbre. Solamente de nosotros depende la velocidad de este cambio.
El hombre de nuestro tiempo, viviendo en un mundo globalizado, neuróticamente competitivo, muy preso a valores materiales, solamente encontrará la felicidad si cambiara su actitud delante de la vida - como dice el refrán "de que vale el hombre conquistar el mundo si pierde su alma".
Aprovechemos la oportunidad que Divaldo nos regala, de dedicarnos algunos días a tales reflexiones, y participemos desde donde nos encontremos. Si no es posible una presencia física, ya que mismo con todas las facilidades modernas no es fácil vencer las grandes distancias, comparezcamos con el corazón y con el comprometimiento a las propuestas ennoblecedoras del evento.
Y no se olviden de divulgar el evento !
Mucha Paz,
Carlos Iglesia
Dirección de Divaldo Pereira Franco:
Mansão do Caminho
Rua Jaime Vieira Lima, nº 104
CEP 41235-000 - Salvador-Ba - Brasil
http://www.mansaodocaminho.com.br/
E-mail:
Mansão do Caminho -
LEAL (Livraria) -
(En el Mensajero Espírita número 3, hay una entrevista con Divaldo Pereira Franco y una breve presentación de su biografia)
(De la revista de la Federación Espírita Española)
- La lengua internacional Esperanto fue creada por el médico y políglota polaco Dr. Lázaro Luiz Zamenhof, buscando facilitar el entendimiento y la paz entre los pueblos.
- El primer libro de la lengua Esperanto apareció en las librerías de Varsovia en 1887, y fue editado por el propio creador del Esperanto. Hoy se editan libros en Esperanto en todas partes del mundo.
- El idioma Esperanto sólo tiene 16 reglas básicas en su gramática, y por eso, puede ser aprendido con poco esfuerzo, por cualquier persona, de Occidente y de Oriente.
- La lengua Esperanto, fue construida con base en las lenguas culturales modernas; sus palabras son internacionales y ya conocidas en gran parte, por las personas cultas.
- La lengua Esperanto fue definida por los miembros de la Academia de las Ciencias de Francia, como una obra maestra de lógica y simplicidad.
- El Esperanto es una lengua que no favorece a ninguna nación en particular, y por eso, sirve de vehículo ideal para el buen entendimiento y colaboración entre los hombres que hablan lenguas diferentes.
- En el Esperanto todo es lógico y racional. No hay excepciones ni irregularidades. A cada letra corresponde un único sonido y viceversa. Por eso la ortografía delEsperanto es absolutamente fonética. Su pronunciación no tiene ninguna dificultad. Hablado, es agradable de ser oído; cantado, es sonoro y armoniosos; escrito, es claro y preciso.
A medida que vamos evolucionando y venciendo nuestras inclinaciones egoístas, vamos ampliando también nuestro campo de acción. Al comienzo pensamos sólo en nosotros, después al poco tiempo, pasamos a trabajar para nuestra familia, para el grupo, para la comunidad y finalmente para toda la Humanidad.
Al alcanzar cierto grado de evolución, pasamos también a pensar de un modo más amplio y más altruista, esto es, con una visión fraterna, pacífica, humana, internacional. Si somos esclarecidos, tenemos que tener una mejor visión y comprensión del mundo.
A los espíritas a quien mucho les fue dado, mucho les será cobrado. Si así es, grande es nuestra responsabilidad. Es la misión del Espiritismo ayudar a reformar a la Humanidad. Su acción se extiende a todas las naciones, a todos los hombres, y se ejerce por nuestro intermedio.
Para una buena actuación a escala mundial precisamos disponer de un buen vehículo de comunicación internacional, de un lenguaje adecuado que sea eficiente, simple, claro y lógico, para que se transmitan, sin tropiezos, nuestras ideas e ideales de fraternidad, justicia, paz y colaboración y que sean entendidos por otros seres humanos. Ese instrumento ideal decomunicación internacional ya existe y funciona muy bien: es el Esperanto.
Apoyar la divulgación del Esperanto y estudiarlo es por tanto un deber para todos nosotros. Ya es tiempo de que comprendamos que el Esperanto facilita el buen entendimiento entre las personas que hablan diferentes lenguas, posibilitando que se respeten y actúen como seres racionales, poniendo en práctica la bella recomendación de Cristo: Amaos los unos a los otros, como yo os he amado.
*NOTA: La Federación Espírita Española está preparando un curso de Esperanto a través de Internet (en un canal de irc). En próximas revistas ampliaremos esta información
(La dirección de la FEE há cambiado para http://federacion.nodos.com/).
29/09/2001 - 04/10/2001
Invitación
Queridos Hermanos:En su Reunión Ordinaria de octubre de 1997 el Consejo Espírita Internacional aprobó la realización del 3º Congreso Espírita Mundial, en la ciudad de Guatemala, Guatemala, Centro América, en octubre del 2001, bajo la responsabilidad de la Cadena Heliosóphica Guatemalteca, entidad que representa el Movimiento Espírita Guatemalteco junto al Consejo. En la misma reunión aprobó, también, el tema central del Congreso - "Espiritismo: Una Propuesta de Educación para el Ser Humano".
El 3º CEM tiene por objetivo promocionar la reunión y la unión de los espíritas de todos los países, para el convivió fraterno, el intercambio de informaciones y experiencias y el desenvolvimiento de trabajos, dentro de las finalidades que el propio CEI presenta:
- Promover la unión solidaria y fraterna de las Instituciones Espíritas de todos los países y la unificación del Movimiento Espírita Mundial;
- Promover el estudio y la difusión de la Doctrina Espírita, en el mundo, en sus tres aspectos básicos: científico, filosófico y religioso;
- Promover la práctica de la caridad espiritual, moral y material, a la luz de la Doctrina Espírita.
Los trabajos del 3º CEM serán realizados con base en la Doctrina Espírita codificada por Allan Kardec y en las obras que, siguiendo su orientación, le son complementarias y subsidiarias.
Dentro del noble propósito de colocar la Doctrina Espírita al alcance y al servicio de toda la humanidad, a través do su estudio, de su práctica y de su divulgación, deseamos que todos los espíritas participen del 3º Congreso Espírita Mundial, para el cual formulamos nuestra cordial invitación.
Comité Organizador
Más informaciones: CEI ( http://www.spiritist.org) y Cadena Heliosóphica Guatemalteca (http://www.guatespirita.dhs.org)
Bogota, Mayo 23 de 2001
Queridos amigos y hermanos en ideal:
Reciban nuestro caluroso saludo y nuestros mejores pensamientos por vuestro bienestar físico y espiritual.
La presente tiene como objetivo extenderles la invitación formal para asistir y participar en el SEMINARIO NACIONAL DE CAPACITACIÓN SOBRE LA ASISTENCIA SOCIAL ESPIRITA, que la Vicepresidencia de Asistencia Social de CONFECOL ha organizado en la ciudad de Bogotá para los días 18 y 19 de Agosto de 2001. Su expositor será el conferencista espirita brasilero Cesar Soares dos Reis, quien es el Director Vicepresidente del Hogar Fabiano de Cristo, la obra de asistencia social espirita mas grande del mundo, que ampara mas de 70.000 personas en todo Brasil.
Sea esta la oportunidad para consolidar los conocimientos en torno al trabajo espirita dentro del campo de las necesidades sociales, que redundaran en beneficio de nuestras instituciones, de las labores de asistencia social que se realizan, y en general del movimiento espirita colombiano.
Dentro del marco del V Congreso de Dirigentes Espiritas llevado a cabo en abril de 2001 en la ciudad de Neiva, se desarrollo la Asamblea General de Delegados de CONFECOL, donde se aprobó la realización de este Seminario.
Invitamos a todas las federaciones del país, a todos los centros espiritas y a todos los trabajadores de tareas de asistencia social de las instituciones para asistir y participar en este Seminario.
Fraternalmente
Vicepresidente Asistencia Social
Confederación Espirita Colombiana
CONFECOL
Bogota, Sábado 18 (2-6pm)y Domingo 19 (8-12am y 2-6pm)Agosto de 2001
Por el conferencista brasileño invitado: CESAR SOARES DOS REIS*
Lugar: Carrera 15 No. 49-28. Auditorio Tercer Piso Telfax: 2870107
TEMA I - EVOLUCIÓN HISTORICA DE LA ASISTENCIA SOCIAL
- SUBTEMAS - Asistencia social a través del tiempo; Asistencia social con Jesús y después de El; Asistencia social con el Espiritismo; De la limosna a la promoción integral del hombre.
TEMA II - SERVICIO DE ASISTENCIA Y PROMOCION SOCIAL ESPIRITA (SAPSE)
- SUBTEMAS - Fundamentos evangélicos y doctrinarios básicos; Características, finalidades y objetivos.
TEMA III - METODOLOGIA DE ACCION - Programas y subprogramas.
TEMA IV - ORGANIZACION DEL SAPSE
- SUBTEMAS - Locales, atendimientos, triage, entrevistas, visitas domiciliaras, control de los atendimientos.
TEMA V - PLAN DE ACCIÓN - ELABORACIÓN
- SUBTEMAS - Reclutamiento y preparación de los voluntarios; Recursos materiales disponibles.
TEMA VI - VINCULOS ENTRE EL SAPSE Y LAS DIVERSAS ÁREAS DEL CENTRO ESPÍRITA.
*Cesar Soares dos Reis es Vice-Presidente del Instituto de Cultura Espírita del Brasil; Presidente del Consejo Superior de la Cruzada de los Militares Espíritas; Diretor Vice-Presidente del Hogar Fabiano de Cristo; Director Vice-Presidente de CAPEMI, que financia el Hogar Fabiano de Cristo; Professor Universitario y Coronel del Ejercito Brasileño. Tiene diversos libros publicados. Asesor del Consejo Espírita Internacional y mienbro de la Comision de Planeamento de la Federación Espírita Brasileña.
Editores -
Inscripción - http://www.geae.inf.br/el/inscripcion.html
Colección del "Mensajero Espírita" - http://www.geae.inf.br/el/boletins
Colección del "The Spiritist Messenger" - http://www.geae.inf.br/en/boletins
Colección del "Boletim GEAE" - http://www.geae.inf.br/pt/boletins
Pesquisa en las paginas del GEAE - http://www.geae.inf.br/el/search.html
