# B o l e t i m ############################################# .--- .-- .--. .-- GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS / __ /_ /__/ /_ _____________________________________________ / / / / / / `---' `--/ / `-- 04 (182) 96 02 Abril 96 ################################################################### ************************INDICE************************ COMENTARIOS DO MANOEL, SOBRE RAMATIS ****************************************************** ######################################### C O M E N T A R I O S ######################################### DO MANOEL, SOBRE RAMATIS Apreciado Jose: A traves de este escrito primero pretendo agradecerte los esfuerzos que enconjunto de otros hermanos has hecho para hacer de GEAE un grupo de amor y de estudio sobre la doctrina del espiritismo. Hace algunos anos tuve la oportunidad de viajar a Brasil y las impresiones que tengo del espiritismo en terminos de extension y divulgacion en ese pais son las mejores. Creeme que siento mucho no poder comunicarme con ustedes en idioma portugues. Entiendo lo escrito en portugues y asumo que, con tu cooperacion, puedas entender espanol. Parte de mi educacion la hice en Estados Unidos (un Master of Science in horticulture y un PhD in plant physiology, at Texas A&M University de 1980 a 1986), por lo que si tu lo deseas y me lo permites tambien te podria escribir en ingles. Actualmente trabajo en el Tecnologico de Monterrey que es la universidad privada mas grande de Mexico. Aqui dirijo un Centro de Investigaciones en Planeacion Estrategica para el sector Agropecuario. He sido espiritista desde mi nacimiento pues mi familia (padres y abuelos) lo eran. Creci al amparo de una "escuela espiritista" como nosotros le conocemos y de las cuales existen muchas aqui en Mexico. Considero que la formacion y desenvolvimiento de mi persona como cientifico, profesionista y ahora padre de familia, ha tenido su mas profundo arraigo en las ensenanzas transmitidas desde "el otro lado de la vida". Mi mayor anhelo es devolver un centimo tan solo de lo mucho que he recibido de las esferas celestes via los mediums encarnados . Y he aqui, que no obstante lo que se diga soy espiritista, sin importar los juicios o razones expresadas por personas versadas o no en la doctrina. El derecho de llamarme espiritista me lo otorga la misma dinamica del espiritismo que con su inercia me empuja a superarme. No es el espiritismo el catalizador que nos ayuda a encontrar la ruta de la superacion individual aclarando las realidades del espiritu inmortal despues de la muerte? No es ese consolador de las almas turbadas en la ignorancia y la pena? No es el mensaje refrescante de los seres iluminados mas alla del tumulo que nos brindan sus experiencias y conocimientos deseando ninguna otra cosa que nuesto propio desarrollo como personas y espiritus? No es el mensaje divino de AMOR que nos rescata de la pereza e indolencia mental y de accion? Por todo ello y mas soy espiritista: Ami corazon me lo pide, mi razon me lo aconseja, mi conciencia me lo exige! Nunca he necesitado mas razones ni acreditaciones de ninguna persona o *institucion*. Mis convicciones y conocimientos espiritistas se fundamentan en mi participacion en sesiones mediumnicas de transmision y del estudio dedicado de literatura afin que he encontrado a traves del tiempo con la ayuda de dios. Toda la anterior discusion me sirve de preambulo para lo que verdaderamente quiero decirles y que es el motivo de este atrevimiento mio de escribirles. Tristemente lei los comentarios vertidos por algunos de ustedes sobre los libros de Ramatis. Yo he sido un estudioso de los libros de Ramatis psicografiados por Hercilio Maes y la trascendencia que ha tenido en mi vida es incalculable. He reforzad o mis convicciones *espiritistas* en gran medida gracias a ellos; no conoci al medium, ni la manera y lugar donde se desarrollaban las sesiones, pero conozco el fruto del trabajo que por anos, seres sin ningun interes dedicaron con el unico proposito que *miles* de personas como yo modularamos nuestra vida bajo el amparo del gran consolador prometido por Jesus: el espiritismo. La *ligereza* de los comentarios vertidos me sorprende y me decepciona. Dice Carlos que "eu pessoalmente o classificaria como un autor com simpatia pelo espiritismo, porem com fortes ligacoes com a Umbanda e com outros movimentos espiritualistas, principalmente os ligados ao ocultismo". Nada mas alejado de la verdad. Este comentario carece de bases; los mismos libros que el cita en la lista que si gue a sus comentarios (Boletin GEAE 178) desmienten su postura. A su comentario le hace falta un ingrediente esencial, la Reflexion--. Ante todo, indica falta de conocimiento, y como el mismo Kardec decia "no se puede juzgar lo que no se conoce" ("Que es el Espiritismo"). Cual es el argumento para indicar que Ramatis se aleja de los principios espiritistas?. Cual es el sustento que relaciona a Ramatis con la Umbanda? Mis hermanos no lo existe. Como puede hablar uno del espiritismo como medio de salvacion, como una promesa cumplida, como un telon caido que desvela las realidades del espiritu tras la muerte fisica y no ser digno de ser espirita? Como puede desarrollarse una sesion de contacto espiritual entre un ser desencarnado y otro vivo para enaltecer y dignificar aquello que no se es? Esto es una aberracion. Como puede un espiritu desencarnado de luz utilizar el vehiculo mediumnico y ser *solamente* "um autor com simpatia pelo espiritismo"?. El ser respetuoso de todo intento de superacion personal, se relacione o no con uno u otro movimiento espiritulista no desmerece ni desacredita al autor. Lo importante es el uso de la informacion. Esto es lo que Ramatis intenta, al describir otros movimientos y su impacto en el espiritu encarnado. Es mejor ser un catolico evangelizado aunque no simpatizante de los fenomenos del espiritu, que un espiritista tan solo de forma indolente y perezoso. Ramatis nunca juzga ni toma partidos para decir tal o cual creencia es superior (una clara demostracion de su humildad y agudeza mental), tan solo advierte "los hombres pasan y las instituciones quedan-- concepto vertido por Emmanuel en Chico Javier-- a medida que el material humano inferior sea substituido por otro mejor, tambien los trabajos mediumnicos se higienizaran y aumentaran los provechos espirituales". Todos los intentos genuinos de buscar a dios son validos y dignos de respetarse. Por otro lado, Ramatis inteligentemente justifica la existencia de "otros movimientos espiritualistas tales como la Umbanda" como un primer paso requerido en las personas que temerosas y sin esperanza buscan dar los primeros pasos de la redencion de su alma, no es esto logico y perfectamente entendible? A Dios se dosifica y se da a si mismo en la medida que uno lo pueda sostener!. Las consideraciones personales acerca de los libros (particularmente "Mensajes del Astral" y "La Vida en Marte y los Platillos Voladores") son merecedoras de todo mi respeto, pero definitivamente no las comparto. Si bien es cierto que se tratan temas que podrian ser considerados "um tanto fortes", el *espiritu* del mensaje dejado por Ramatis no es la espectacularidad y el protagonismo alarmista del planeta "Chupao" y si prevenir sobre las consecuencias que las equivocaciones humanas pueden crear en la tela de las constataciones fisicas. Podra o no existir ese planeta pero una verdad se impone: la lucha de la superacion humana es ardua y llena de renovadas indicaciones divinas que como faros en la noche obscura nos alertan sobre la necesidad de la superacion ulterior. Esa es mi interpretacion de los mensajes de Ramatis en este libro. Tan solo nos recomienda observar y reflexionar en el sentido amplio de los terminos. Por otro lado, el hecho de dudar de la presencia de un cuerpo celeste extrano a nuestro planeta no justifica desacreditar una obra escrita cuya finalidad es la sensibilizacion humana. Ademas, hay que recordar que este libro fue escrito en una epoca en donde por receptividad a los mensajes, era viable la reconsideracion de la conducta erronea de muchos humanos que se modificaron a tiempo tras la lectura de libros como esos (*mi abuelo decia que no habia recibido mayor bendicion que la sensibilizacion de su espiritu al contacto de los mensajes vertidos en libros como los de Ramatis). No es esta la esencia y la razon de ser del espiritismo? - Ael servicio edificante a los semejantes! Nunca me he preocupado por si aparece o no el planeta intruso. Se, por informacion en sesiones espiritas de esta localidad y que han sido proveidas por muchos mentores espirituales, que existen grandes migraciones de espiritus dolientes y sufrientes a otras esferas y destinos por los que se nos ha pedido orar y ayudar en lo posible con nuestras humildes facultades en desarrollo. No esperaria tener con absoluta precision "astronomica" las descripciones de Ramatis, como no lo he esperado nunca de las consideraciones kardecistas sobre fenomenos sin comprobacion cientifica oficial, (que por otro lado, como en el caso de Ramatis la ciencia no los contradice en terminos absolutos), mas ello no impide la dinamizacion del evangelio en la caridad iluminada. Recuerda hermano, Adel pan, lo que nutre es el fermento!. En lo que a mi consierne me basta leer el periodico todos los dias para constatar que los "tiempos de prueba" para la humanidad estan presentes desde hace algun tiempo. No me ha tocado sentir el angulo filoso del dolor y la amargura y podria decir que el "final de milenio com dimensoes apocalipticas" no ha sido una realidad en mi vida. Sin embargo, no estoy tan seguro que los padres de los infantes muertos en los recientes bombardeos isrelitas a Libano piense igual; que las madres desconsoladas de Bosnia Hersegovina no lo hayan vivido; que los desmanes de la guerra del golfo persico no haya hecho a muchos de sus habitantes pedir perdon; que los familiares de los muertos en el terremoto mexicano no hayan vivido su dia apocaliptico; que la muerte y la zozobra provocadas en cientos de paises por el narcotrafico y el consumo de drogas no hayan hecho reflexionar a madres, padres, hermanos, hijos; que la gran crisis moral de la sociedad embebida en excesos y corrupciones se mantenga incolumne ante los anos del final del milenio... Estimado Jose, contigo tambien discrepo en lo conserniente a tu comentario sobre "os seguidores de Ramatis... nao e' uma doutrina ou faccao do espiritismo". Me podrias comentar sobre que es lo que te hace considerarnos *no espiritistas*? que tipo de acreditacion se requiere para llegar a serlo de acuerdo a tu perspectiva? quien la provee?. Mientras tanto, yo te repito y enfatizo mis conviciones espiritistas; estas no surgen de una acreditacion de una persona o institucion, A nacen de lo mas recondito de mi ser !. "Eu, pessoalmente, nunca estudei os livros de Ramatis... Este comentario creo que lo resume todo, ojala el hermano que originalmente pregunto a Sergio sobre los libros de Ramatis capte el alcance de las opiniones vertidas en ese boletin y no deseche su lectura por considerarlos impropios. Finalmente quisiera agregar que hace varios meses envie una relacion de libros que yo considere "espiritistas" con la finalidad que fueran incorporados en los listados de GEAE. Dicha lista nunca aparecio en www, y ahora entiendo los motivos de ello, asi como me explico porque los libros que se incluyen en este servicio son solamente los "autorizados por la Federacion Espirita de Brasil". Con respecto a ello quisiera comentar que tengo el anhelo de espiritista universal en que un dia dicha acreditacion se expanda. Que sin prejuicios ni opiniones preformadas se evaluen las obras que por amor, dios ha permitido trasmitir desde lo alto para beneficio de miles de encarnados que con buena voluntad y sin distincion de credos, religion o color buscan ansiosos el camino de su liberacion eterna. "La ciencia espirita crece y se expande conforme lo hace el entendimiento humano; no existen otras barreras que detengan su caudaloso torrente de luz ni conceptos que limiten su mensaje de salvacion inspirados en el evangelio del amado Jesus" UM GRANDE E FRATERNAL ABRACO Manuel *Nota Adicional* La lista de los libros de Ramatis presentada por Carlos es tan solo parcial. A esa lista se agregan otros tantos libros (todos ya traducidos al espanol y otras lenguas; todos los que yo conozco han sido psicografiados por Hercilo Maes y fueron editados por la editorial Kier de Argentina y algunos por la Editorial Orion de Mexico): FISIOLOGIA DEL ALMA (FISIOLOGIA DA ALMA). Describe las consecuencias de vicios carnales como alcoholismo tabaquiesmo, carnivorismo. Ademas una brillante discusion sobre el cancer y la medicina homeopatica y su futuro (que al menos en Mexico ya se vive) LA VIDA MAS ALLA DE LA SEPULTURA (A VIDA ALEM DA SEPULTURA). Presenta una descripcion de la vida astral en cuanto a su organizacion ciudades, colonias, migraciones de espiritus, encarnaciones, etc. Ademas describe los "charcos del astral inferior" , organizaciones malignas y otros tema de interes. MEDIUMNISMO (MEDIUNISMO). Interesantisima obra sobre los diferentes manifestaciones de la mediumnidad y las obligaciones del medium por ser un medium consciente, es decir con responsabilidad en la obra que emprende. Otros temas relacionados son incluidos. MEDIUMNIDAD DE CURA (MEDIUMNIDADE DE CURA). Representa un complemento a Fisiologia del alma y mediumnismo. Trata por ello entre otras cosas las relaciones de la mediumnidad con la cura de enfermedades y su relacion psiquica. ESCLARECIMIENTOS DEL MAS ALLA (ELUCIDACOES DO ALEM). Incluye uncapitulo sobre la misison social y espiritual que Brasil tiene bajo la egida del espiritismo. Trata ademas sobre las oracion, sesiones mediumnicas, prana, chakcras, etc. SEMBRANDO Y RECOGIENDO (SEMEANDO E COLHENDO). Son cuentos reencarnacionistas LA VIDA HUMANA Y EL ESPIRITU INMORTAL (A VIDA HUMANA E O ESPIRITO IMORTAL). Describe desde la perpectiva espiritual los problemas de la familia, de la infancia, la adolescencia, vicios, gobiernos etc. EL EVANGELIO A LA LUZ DEL COSMOS (O EVANGELHO A LUZ DO COSMO). Brillantisima exposicion acerca de dios y su principio divino, la ciencia y la fe el evangelio, aspectos de la vida de Jesus y sus enseanzas. ---------------------------- Caro Manuel. Eu vou responder sua carta em duas partes, uma neste Boletim e outra no Boletim 184. Na segunda parte vou acrescentar os comentarios enviados pelo Carlos. Primeiro, nao ha o que se desculpar por nao poder escrever em portugues. Assim como voce com relacao a minha lingua natal, eu entendo espanhol, mas nao consigo escrever (ou falar) em sua lingua. Portanto, se ambos colaborarmos, nao ha necessidade de escrevermos em ingles. Eu nao nasci em familia Espirita. Se por um lado meu pai era Espirita, minha mae e' catolica e eu nao fui educado em uma ou outra religiao. Nao discutia Espiritismo com meu pai (que desencarnou quando eu tinha 15 anos) nem catolicismo com minha mae. Mas, antes de abracar o Espiritismo, frequentei a Igreja Catolica e visitei uma casa de Ubanda. No Centro que frequento desde esta epoca encontrei a simplicidade e tranquilidade que buscava. Eu creio que ninguem tem o direito de conferir o titulo de Espirita a alguem, senao a propria pessoa. Eu ja conheci pessoas que se identificavam como ateias, mas cujo comportamento perante o proximo as conferia muito mais qualidades, digamos assim, "Espiritas" do que muitos "espiritas" que encontramos por ai... Kardec nos deixou uma Doutrina que nos serve de luz guia. Ele, em tempo algum disse que a salvacao estaria no Espiritismo, mas sim na caridade. Nao considero que possa ser um "atrevimento" de sua parte escrever-nos, mas so tenho a agradecer, ja que somente com a discussao saudavel poderemos todos nos crescer. Isso nao significa que voce esteja tentando mudar minha opiniao, nem em momento algum eu tentarei mudar a sua. Minha proposta e' que exponhamos nossas ideias e, com a troca, possamos solidificar nossos conhecimentos. As duvidas que surgirem no caminho da conversa sao os pontos que devemos nos esforcar por esclarecer com o estudo. Em primeiro lugar eu assumo um erro. Ao editar a mensagem do Sergio e nao fazer o mesmo na resposta do Carlos pareceu que ele estava o tempo todo falando sobre Ramatis, mas nao. No inicio da resposta ele se referia `a publicacao de trechos do Boletim o GEAE em um jornal Ubandista. Outro erro meu foi, na minha resposta, dizer que os seguidores de Ramatis se identificam como espiritas. Na realidade muitos deles dizem que seguem Ramatis; alguns destes dizem que Ramatis e' uma evolucao da Doutrina Espirita, outros simplesmente dizem que e' diferente. Pelo que pude depreender lendo o livro Elucidacoes do Alem (Ditado por Ramatis, medium Hercilio Maes, editora Livraria Freitas Bastos), onde o espirito Ramatis responde a perguntas, o mesmo metodo usado por Kardec, Ramatis coloca seus ensinamentos como uma evolucao do Espiritismo codificado por Kardec. Mas na minha opiniao Ramatis nao e' uma evolucao da Doutrina Espirita, eu diria que sua Doutrina e' diferente, unindo varios aspectos do Espiritismo com Doutrinas orientalistas, como o Budismo, Rosacruz, Teosofismo, etc. Vou destacar agora a forma que Ramatis coloca o perispirito. Este e' um dos aspectos normalmente apontados como evolucao, e o proprio Ramatis justifica isso na obra citada. No capitulo "Elucidacoes Sobre o Perispirito" na primeira pergunta Ramatis responde que Kardec nao poderia descrever corretamente o perispirito porque os espiritos mentores assim determinaram. Na mesma resposta ele atribui o raio-X, o ultravioleta, o infravermelho, a radioatividade, o ultra som, a eletricidade, o magnetismo e os eletrons como formas de energias do mundo invisivel que a ciencia revelou e deixaram o homem atual em condicoes de receber instrucoes sobre a real constituicao do perispirito. Outra alegacao para o erro de Kardec e' que ele estaria se dirigindo aos que ignoravam ensinamentos como a reencarnacao, a lei da causa e efeito (que Ramatis chama de Lei do Carma) a a comunicacao entre vivos e mortos. Isso ja teria, segundo Ramatis, atraido bastante ataque das religioes tradicionais e ensinar corretamente a constituicao do perispirito seria "imprudencia" , conforme coloca Ramatis, pois atrairia a furia dos cientistas e dos adversarios do Espiritismo, ruindo as fracas bases do Espiritismo nascente... Mais adiante, no mesmo livro, Ramatis diz que a constituicao do perispirito ja era conhecida a muitos seculos pelos iniciados de doutrinas ocultistas, assim como sua interacao com o corpo humano. Ramatis se vale de tudo isso para justificar uma imprecisao de Kardec quanto `a natureza do perispirito. Ora, Kardec nunca pensou em fundar uma religiao, portanto nao estaria preocupado com as "bases fracas". O cientista nao deixaria de divulgar os resultados de sua pesquisa porque os "nao iniciados" estariam despreparados para os conhecimentos! Quem nao conhecesse o assunto deveria estudar, conforme Kardec sempre recomendou. Alem disso, o perispirito ja era conhecido ha varios seculos por varias religioes orientalistas, recebendo nomes diferentes. Deixo para os Fisicos explicar se as formas de energias citadas tem origem no mundo invisivel ou se sao materiais. Na mesma pergunta citada anteriormente o medium Hecilio Maes coloca uma nota, citando duas referencias onde Kardec descreve o perispirito, uma no Livro dos Espiritos e outra em Obras Postumas, e finaliza dizendo que os esoteristas, rosa-cruzes e teosofistas ja o tinham descrito. Deolindo Amorin no livro "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (editado pelo Centro Espirita Leon Denis, no Rio de Janeiro) estuda no primeiro capitulo (A Reencarnacao e as Escolas Orientais) o perispirito, comparando a visao Espirita, conforme codificado por Kardec, e a visao das Doutrinas orientais, como a Rosa-Cruz, a Teosofia, etc. Neste capitulo Deolindo cita outras referencias do estudo de Kardec sobre o perispirito, como um trecho de A Genese. Neste capitulo Deolindo coloca com muita razao que o Espiritismo ve o perispirito como um todo, ao contrario das doutrinas orientalistas, que, como Ramatis, dividem o perispirito em diversos "corpos". Deolindo diz ainda que o perispirito nao e' uma invencao do Espiritismo, porque a nocao de um corpo intermediario ja existia em diversos lugares. Cita ainda autores como Gabriel Delanne, Aksakof, Albert de Rochas, Ernesto Bozzano, que estudaram o perispirito. Resalta tambem que todo este material e' fruto de experiencias e investigacoes acuradas (portanto nao se tratam de opinioes pessoais), concluindo que o Espiritismo nao precisa usar os termos das escolas Espiritualistas. Naturalmente tudo isso que disse nao diminui o trabalho de Ramatis nem daqueles que o estudam e seguem seus ensinamentos. Minha intensao foi de apontar um ponto em que suas colocacoes divergem do que diz a Doutrina codificada por Kardec, sem me prender "dogmaticamente `aquilo que Kardec disse", conforme Ramatis critica no livro citado `aqueles que discordam de seus ensinamentos e defendem a Doutrina Espirita conforme codificada por Kardec. Jose Cid. .--- .-- .--. .-- / -, /- /__/ /- `--' `--/ / `-- GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS G-------------------'''''--''--'''''''--'''''''''--'''''''''------G E Para participar do GEAE envie seus dados para jac14@po.cwru.edu E A Nome: Endereco: Fone: A E E-mail: Profissao: E G --------------------------------------------------------------- G E Envie seus comentarios diretamente para o GEAE. E A Editado por Jose Cid - E-mail : jac14@po.cwru.edu A E * E G Pagina Espirita na WWW - http://zen.uninova.pt/~saf/geae.html G E Edicoes anteriores do Boletim, Instituicoes Espiritas em E A diversos paises, Livros e Revistas Espiritas e muito mais! A E Responsavel pela WWW: Sergio Freitas - E-mail: saf@fct.unl.pt E G Responsavel pela FAQ do GEAE: Carlos Iglesia Bernardo G E E-mail: caiglesia@ax.apc.org E AEgeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaegeaEA