#################################################################
  GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE  05(85)/94  24/05/94
  #################################################################

A VERDADE

A verdade, meu amigo, e uma dessas abstracoes para as quais tende o
espirito humano  incessantemente,  sem  jamais  poder  atingi-la. E
preciso que ele tenda  para ela, e uma  das condicoes do progresso,
mas sua natureza imperfeita  e so por  isso que segue  a verdade em
sua marcha ascendente, o espirito humano  esta na via providencial,
mas nao lhe e dado ver o seu termo.

Compreender-me-as melhor quando  souberes que  a verdade e,  como o
tempo, dividida em  duas partes,  pelo momento inapreciavel  que se
chama o presente, a saber:  o passado e o  futuro. Assim, tambem ha
duas verdades: a verdade  relativa e a verdade  absoluta. A verdade
relativa e o que  e; a verdade absoluta  e o que  deveria ser. Ora,
como o que deveria ser sobe por graus ate a perfeicao absoluta, que
e Deus,  segue-se que,  para os  seres  criados e  seguindo  a rota
ascencional do progresso, so ha verdades  relativas. Mas porque uma
verdade relativa nao  e imutavel,  nao e menos  sagrada para  o ser
criado.

Vossas   leis,   vossos    custumes,   vossas    instituicoes   sao
essencialmente perfectiveis  e,  por isto  mesmo,  imperfeitas; mas
suas imperfeicoes nao vos libertam do respeito que lhes deveis. Nao
e permitido adiantar-se  ao seu  tempo e fazer  leis fora  das leis
sociais. A humanidade e um ser coletivo, que deve marchar, senao em
seu conjunto,  ao menos  por grupos,  para  o progresso  do futuro.
Aquele que se destaca da sociedade humana para avancar como crianca
perdida, para verdades  novas, sofre sempre  em vossa  terra a pena
devida a sua  impaciencia. Deixai aos  iniciadores, inspirados pelo
Espirito de  Verdade, o  cuidado de  proclamar  as leis  do futuro,
submetendo-se a  do  presente.  Deixai  a  Deus,  que  mede  vossos
progressos pelos esforcos  que houverdes  feito para  vos tornardes
melhores, o cuidado de  escolher o momento que  julga util para uma
nova transicao, mas nao  vos subtrais nunca a  uma lei senao quando
ela for derrogada.

Porque o  Espiritismo  foi  revelado  entre  vos,  nao  creiais num
cataclismo  das  instituicoes  sociais;  ate   esse  dia  ele  tera
realizado uma obra subterranea e inconsciente para aqueles que eram
seus intrumentos. Hoje  que ele  aflora ao  solo e  chega a  luz, a
marcha  do  progresso,  nem   por  isso  deve  ser   de  uma  lenta
regularidade. Desconfiai dos espiritos impacientes, que vos impelem
para as  vias perigosas  do desconhecido.  A  eternidade que  vos e
prometida deve levar-vos a ter piedade das ambicoes tao efemeras da
vida.  Sede  reservados  ate  suspeitar,  por  vezes,  da  voz  dos
Espiritos que se manifestam.

Lembrai-vos disto:  O  espirito  humano  se  move  e  se  agita sob
influencia de tres  causas, que sao:  a reflexao, a  inspiracao e a
revelacao. A reflexao e a riqueza de vossas lembrancas, que agitais
voluntariamente. Nela o  homem encontra  o que lhe  e rigorosamente
util para satisfazer as necessidades de uma posicao estacionaria. A
inspiracao e  a  influencia dos  Espiritos  extra-terrenos,  que se
mistura mais  ou  menos  as  vossas  proprias  reflexoes,  para vos
impelir ao progresso, e  a ingerecia do melhor  na insuficiencia da
passagem; e uma  forca nova,  que se junta  a uma  forca adquirida,
para vos levar mais longe que o  presente, e a prova irrecusavel de
uma causa  oculta  que vos  impele  para  a frente,  e  sem  a qual
ficarieis estacionarios; porque e regra fisica e moral que o efeito
nao poderia ser maior que a sua causa, e quando isto acontece, como
no progresso  social,  e  que  uma  causa  ignorada,  inapercebida,
juntou-se a causa primeira  de vosso impulso. A  revelacao e a mais
elevada das forcas qua agitam o espirito humano, porque vem de Deus
e so se manifesta por  sua vontade expressa; ela  e rara, por vezes
mesmo inapreciavel, algumas vezes evidente para o que a experimenta
a ponto de  sentir-se involuntariamente  tomado de  santo respeito.
Repito, ela e rara  e ordinariamente dada como  uma recompensa a fe
sincera, ao coracao  devotado. Mas  nao vades tomar  como revelacao
tudo quanto vos pode ser dado como tal. O homem exibe a amizade dos
grandes, os Espiritos exibem uma permissao especial de Deus, a qual
muitas vezes lhe falta. Algumas vezes  fazem promessas que Deus nao
ratifica, porque so ele sabe o que e e o que nao e preciso.

Eis, meu  amigo,  tudo  quanto  te  posso  dizer  sobre  a verdade.
Humilha-ta ante  o grande  Ser, por  quem  tudo vive  e se  move na
infinidade de mundos, que seu poder rege; pensa que se nele se acha
toda a sabedoria,  toda a  justica e todo  o poder,  nele tambem se
acha toda a verdade.

Pascal.

Mensagem psicografada pelo medim Sr. X.. em Lyon, novembro de 1863.
Revista Espirita de 1865,  taducao de Julio  Abreu Filho, publicado
pela EDICEL.


EXIGE A MORAL ESPIRITA UMA CONDUTA ESPONTANEA

Ha uma tendencia bastante forte, no  meio Espirita, para um tipo de
moral religiosa que se caracteriza pelo artificialismo. Compreende-
se que grande  numero de pessoas,  em consequencia  das herancas do
passado e dos exemplos do presente, nao consigam adotar outra forma
de conduta. Mas nao e justo  que os espiritas mais esclarecidos, de
mente suficientemente  aberta  para  as  novas  perspectivas  que a
doutrina abre  sobre o  mundo,  continuem a  formalizar-se  na vida
social.

O Espiritismo,  ensina Kardec:  "e uma  questao de  fundo e  nao de
forma". De nada vale o exagero nas boas  maneiras, a voz macia e os
extremos de pureza formal, - nao  comer carna, nao fumar, nao tomar
bebidas alcoolicas, nao frequentar festas  mundanas, nao contar nem
ouvir anedotas picantes, - se o coracao nao estiver limpo. A pureza
que o  Espiritismo nos  ensina e  interior.  Deve, por  isso mesmo,
reger a  nossa  conduta,  em  vez  de  esperarmos  que  uma conduta
artificial nos purifique.

Quando o Espiritismo  ensina que  os formalismos do  culto exterior
sao inuteis,  ensina tambem  que toda  exterioridade sem  raizes no
coracao e igualmente  inutil. E  e o mesmo  que Jesus  ensinava, ao
repelir os formalismos da  hipocrisia farisaica. Veja-se  o caso do
ascetismo, da fuga ao  mundo, as responsabilidades  pesadas da vida
em sociedade, que o Espiritismo condena como produto do egoismo. Se
a encarnacao e a nossa possibilidade de relacoes com pessoas e mais
sociais, a que estamos  ligados em virtude do  passado, e claro que
devemos aproveitar essa  oportunidade e  nao inutiliza-la. Estamos,
agora, no lugar certo,  como diz uma recente  mensagem mediunica, e
seria prejudicial fugirmos a ele.

O espirita nao tem motivo algum  para retornar as praticas da moral
farisaica. a soutrina lhe ensina  a espontaneidade, a naturalidade,
e a correcao dos seus erros e  dos seus defeitos na propria relacao
com os  semelhantes.  E na  vida  de relacao  que  podemos evoluir.
Querer forcar a  evolucao com  abstencoes e atitudes  falsas, seria
iludir-nos a nos  mesmos e  tambem aos outros,  o que  e ainda mais
grave. Nenguem vira santo por  meio de formulas. Nao  e o que entra
pela boca o que  contamina o homem,  como Jesus ensinou,  mas o que
sai da boca.  Nossa conduta  deve refletir oque  somos, e  por isso
devemos cuidar  muito  mais  do nosso  coracao  do  que  das nossas
aparencias.

Jose Herculano  Pires,  no  livro  O  Homem  Novo,  Edicoes Correio
Fraterno, transcrito pelo Jose Cid.


RESIGNACAO ESPIRITA.

Uma das acusacoes que se fazem ao Espiritismo  e a de levar o homem
ao conformismo. "Os espiritas se conformam com tudo, - escrevem-nos
- e dessa maneira acabarao impedindo o progresso, criando entre nos
um clima de marasmo, favoravel as  tiranias politicas do Oriente. A
ideia da reencarnacao e  o caldo de cultura  do despotismo, pois as
massas crentes se entregam a qualquer jugo".

Muitos confundem a resignacao espirita com o conformismo religioso.
Mas, contraditoriamente,  acusam  o  Espiritismo  e  nao  acusam as
religioes. Por outro lado,  tiram conclusoes teoricas  de fatos que
podem ser  observados na  pratica. a  ideia  da reencarnacao  nao e
nova, nao nasceu  com o  Espiritismo, e  nao precisamos  teorizar a
respeito, pois temos toda  a historia da humanidade  ante os olhos,
para nos mostrar praticamente os seus efeitos.

Vamos, entretanto, por ordem. E tratemos, primeiro, da resignacao e
do conformismo. A resignacao espirita decorre,  nao de uma sujeicao
mistico-religiosa a forcas  incontrolaveis, mas  de uma compreensao
do problema  da vida.  Quando o  espirita se  resigna, nao  esta se
submentendo pelo medo,  mas apenas  aceitando uma relaidade  a qual
tera de sujeitar, exatamente para supera-la,  para vence-la. Nao e,
pois, o  conformismo  que  se  manifesta  nessa  resignacao,  mas a
inteligente  compreensao   de  que   a  vida   e  um   processo  de
desenbolvimento, dentro do qual o homem tem de se equilibrar.

Acaso nao e assim que fazemas  todos, espiritas e nao-espiritas, em
nossa vida  diaria? O  leitor inconformado  nao e  tambem obrigado,
diariamente, a  aceitar  uma porcao  de  coisas a  que  gostaria de
furtar-se? Mas  a diferenca  entre resignacao  ou aceitacao,  de um
lado, e conformismo, de outro,  e que a primeira  atitude e ativa e
consciente,  enquanto  a  segunda  e   passiva  e  inconsciente.  O
Espiritismo nos ensina a aceitar a realidade para vence-la.

"Se a doenca o acossa, - dizem -  o espirita entende que esta sendo
vitima do fatalismo carmico, do destino irrevogavel. Se a morte lhe
rouba um ente querido, ele acha  que nao deve chorar, mas agradecer
a Deus. Se o patrao o pune, ele se submete;  se o amigo o trai, ele
perdoa; se o inimigo lhe  bate na face esquerda,  ele lhe oferece a
direita. O Espiritismo e a doutrina da despersonalizacao humana".

Mas  acontece  que  essa  despersonalizacao  nao  e  ensinada  pelo
Espiritismo, e sim pelo Cristianismo. Quando o Espiritismo ensina a
conformacao diante da doenca e da morte, o perdao das ofensas e das
traicoes,  nada  mais  esta  fazendo  do   que  repetir  as  licoes
envangelicas. Ora, como  o leitor  acusa o  Espiritismo em  nome do
Cristianismo, e  evidente  que  esta  em  contradicao.  Alem disso,
convem esclarecer  que nao  se trata  de despersonalizacao,  mas de
sublimacao da personalidade. O  que o Cristianismo  e o Espiritismo
querem  e  que   o  homem   egoista,  brutal,   carnal,  agressivo,
animalesco, seja substituido pelo  homem espirital. A personalidade
animal deve dar lugar a verdadeira personalidade humana.

Quanto ao caso  das doencas,  seria oportuno  lembrar ao  leitor as
curas espiritas. Nao chega  isso para mostrar que  nao ha fatalismo
carmico? O que ha e a  compreensao de que a doenca  tem o seu papel
na vida humana. Mas cabe ao homem,  nesse terreno, como em todos os
demais, lutar  para  vence-la.  O  espiritismo,  longe  de  ser uma
doutrina conformista,  e  uma  doutrina de  luta.  O  espirita luta
incessantemente, dia e noite,  para superar o mundo  e superar-se a
si  mesmo.  Conhecendo,  porem,  o  processo  da  vida  e  as  suas
exigencias, nao se atira cegamente a  luta, mas procurando realiza-
la com inteligencia, num constante equilibrio  entre as suas forcas
e o poder dos obstaculos.

Jose Herculano  Pires,  no  livro  O  Homem  Novo,  Edicoes Correio
Fraterno, transcrito pelo Jose Cid.


__________________________________________________________________

   ADESOES AO GEAE: Envie seus dados, tais como:

            Nome:
            Endereco:                          fone:
            E.mail:
            Profissao:

   COMENTARIOS: Envie seus comentarios diretamente para o GEAE.

   EDICOES ANTERIORES:  Solicitacoes de edicoes anteriores do GEAE
                        podem ser feitas para Jose Cid.


          ##############################################
           GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS -  GEAE

           E. mail: Jose Cid: jac14@po.cwru.edu
          ##############################################