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  GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE  04(81)/94  26/04/94
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ATMOSFERA ESPIRITUAL

Ensina o  Espiritismo  que  os  Espiritos  constituem  a  populacao
invisivel do globo,  estao no espaco  e entre nos,  vendo-nos e nos
acotovelando incessantemente, de tal sorte que, quando nos julgamos
sos, constantemente temos testemunhas secretas de nossas acoes e de
nossos  pensamentos.  Isto  pode  parecer  aborrecido  para  certas
pessoas, mas desde que assim e, nao se pode impedir que assim seja.
Cabe a cada um fazer como  o sabio que nao teria  medo que sua casa
fosse de  vidro.  Sem  nenhuma duvida  e  esta  causa  que  se deve
atribuir a  revelacao  de  tantes  torpezas  e  mal-feitos,  que se
pensava enterrados na sombra.

Alem  disso  sabemos  que,  numa   reuniao,  alem  dos  assistentes
corporais,  ha   sempre   auditores   invisiveis;   que   sendo   a
permeabilidade uma  das  propriedades do  organismo  dos Espiritos,
estes podem achar-se  em numero  ilimitado num dado  espaco. Muitas
vezes nos  foi  dito  que em  certas  sessoes  eram  em quantidades
inumeraveis. Na explicacao  dada ao  sr. Bertrand, a  proposito das
comunicacoes coletivas que  ele obteve, foi  dito que  o numero dos
Espiritos presentes  era tao  grande, que  a atmosfera  estava, por
assim dizer,  saturada de  seus fluidos.  Isto nao  e novo  para os
Espiritas,  mas  talvez   nao  tenham   sido  deduzidas   todas  as
consequencias.

Sabe-se que os fluidos  que emanam dos Espiritos  sao mais ou menos
salutares, conforme seu grau  de depuracao. Conhece-se  o seu poder
curativo em  certos  casos  e,  tambem,  seus  efeitos  morbidos de
individuo a individuo. Ora, desde que o ar pode ser saturado desses
fluidos, nao e evidente que, conforme  a natureza dos Espiritos que
abundam em determinado  lugar, o ar  ambiente se  ache carregado de
elementos salutares ou malsaos, que  devem exercer influencia sobre
a saude fisica, assim como sobre a  saude moral? Quando se pensa na
energia da acao que um Espiritos pode  exercer sobre um homem, e de
admirar-se da que deve  resultar de uma aglomeracao  de centenas ou
de milhares  de Espiritos?  Esta acao  sera boa  ou ma  conforme os
Espiritos derramem num  dado meio  um fluido benefico  ou malefico,
agindo  a  maneira  das  emanacoes  fortificantes  ou  dos  miasmas
deleterios, que se espalham  no ar. Assim se  podem explicar certos
efeitos  coletivos,  produzidos  sobre   massas  de  individuos,  o
sentimento de  bem-estar ou  de  mal-estar, que  se  experimenta em
certos meios, e  que nao  tem nenhuma  causa aparente  conhecida, o
entusiasmo ou o  desencorajamento por  vezes a especie  de vertigem
que se apodera de toda uma assembleia, de toda uma cidade, mesmo de
todo um povo. Em razao do seu grau de sensibilidade, cada individuo
sofre a influencia desta atmosfera viciada ou vivificante. Por este
fato, que parece fora de duvida e que, ao  mesmo tempo a teoria e a
experiencia, nos  achamos nas  relacoes do  mundo espiritual  com o
mundo corporal, um novo  principio de higiene, que,  sem duvida, um
dia a ciencia fara entrar em linha de conta.

Podemos, entao, subtrair-nos a essas influencias  que emanam de uma
fonte inacessivel aos meios materiais?  Sem nenhuma duvida. Porque,
assim como saneamos os  lugares insalubres, destruindo  a fonte dos
miasmas pestilentos, podemos sanear a atmosfera moral que os cerca,
subtraindo-nos as influencias  perniciosas dos  fluidos espirituais
malsaos, e  isto  mais facilmente  do  que nos  podemos  escapar as
exalacoes pantanosas, pois depende unicamente de nossa vontade e ai
nao estara  um dos  menores beneficios  do Espiritismo,  quando for
universalmente compreendido e, sobretudo, praticado.

Um principio perfeitamente constatado  por todo Espirita,  e que as
qualidades do  fluido  perispiritual  estao  na  razao  direta  das
qualidades do  Espirito  incarnado  ou  desincarnado;  quanto  mais
elevados foram os seus sentimentos,  e desprendidos das influencias
da  materia,  mais  depurado   sera  o  seu   fluido.  Conforme  os
pensamentos que o dominam, o  incarnado irradia fluidos impregnados
desses mesmos  pensamentos, que  os viciam  ou os  saneiam, fluidos
realmente materiais, posto que impalpaveis, invisiveis aos olhos do
corpo, mas  perceptiveis pelos  sentidos perispirituais  e visiveis
pelos  olhos  da  alma,  pois  impressionam  fisicamente  e  afetam
aparencias muito  diferentes  para  os  que  sao  dotados  de visao
espiritual.

Pelo so fato da presenca dos incarnados numa assembleia, os fluidos
ambientes  serao,  pois,   salubres  ou   insalubres,  conforme  os
pensamentos dominantes  forem bons  ou  maus. Quem  quer  que traga
consigo pensamentos de  odio, de inveja,  de ciume,  de orgulho, de
egoismo, de animosidade,  de cupidez, de  falsidade, de hipocrisia,
de murmuracao, de melevolencia,  numa palavra, pensamentos colhidos
na fonte das mas paixoes, espalha em torno de si efluvios fluidicos
malsaos, que reagem sobre  os que o cercam.  Ao contrario, na mesma
assembleia em que cada  um so trouxesse sentimentos  de bondade, de
caridade,  de   humildade,   de   devotamento   desinteressado,  de
benevolencia e de amor  ao proximo, o ar  e impregnado de emanacoes
salubres, em meio as quais se sente viver mais a vontade.

Agora se se considerar que os  pensamentos atraem os pensamentos da
mesma  natureza,  que  os  fluidos  atraem  os  fluidos  similares,
compreende-se que  cada  individuo  traga  consigo  um  cortejo  de
Espiritos simpaticos,  bons  ou  maus,  e  que,  assim,  o  ar seja
saturado de fluidos em  relacao com os  pensamentos que predominam.
Se os maus pensamentos forem em  minoria, nao impedirao que as boas
influencias se  produzam, pois  estas os  paralizam.  Se dominarem,
enfraquecerao a radiacao fluidica dos bons  espiritos ou mesmo, por
vezes impedirao que  os bons  fluidos penetrem  nesse meio,  como o
nevoeiro enfraquece ou detem os raios do sol.

Qual e, pois, o meio de se  subtrair a influencia dos maus fluidos?
Esse meio ressalta da  propria causa que  produz o mal.  Que se faz
quando se reconhece que um alimento e nocivo a saude? Rejeita-se-o,
substituindo-o por  um alimento  mais sao.  Desde  que sao  os maus
pensamentos que enquadram  os maus fluidos  e os atraem,  ha que se
esforcar para so  os ter bons,  repelir tudo o  que e  mau, como se
repele um alimento que  nos torna doentes;  numa palavra, trabalhar
por seu melhoramento moral e, para  nos servirmos de uma comparacao
do Evangelho,  "nao  so limpar  o  vaso por  fora,  mas, sobretudo,
limpa-lo por dentro".

Melhorando-se, a humanidade vera depurar-se a atmosfera fluidica em
cujo meio se  vive, porque  nao lhe enviara  senao bons  fluidos, e
estes oporao uma  barreira a  invasao dos maus.  Se um  dia a terra
chegar a nao ser povoada, senao  por homens que, entre si, praticam
as leis divinas do  amor e da  caridade, ninguem duvida  que nao se
encontrem em  condicoes  de higiene  fisica  e  moral completamente
outras que as hoje existentes.

Sem duvida o tempo ainda esta longe; mas, enquanto se espera, essas
condicoes podem existir parcialmente; e  e as assembleias espiritas
que cabe dar o exemplo.  Os que tiverem possuido  a luz serao tanto
mais repreensiveis  quanto  terao  tido  em  maos  os  meios  de se
esclarecer. Incorrerao  na responsabilidade  dos  retardamentos que
seu exemplo e sua ma vontade tiverem trazido ao melhoramento geral.

E isto uma utopia? uma declamacao va? Nao: e uma deducao logica dos
mesmos fatos, que  o Espiritismo revela  a cada dia.  Com efeito, o
Espiritismo nos prova que o elemento espiritual, que ate o presente
tem sido considerado como a antitese  do elemento material, tem com
esse ultimo  uma  conexao intima,  de  onde resulta  uma  porcao de
fenomenos inobservados  e incompreendidos.  Quando a  ciencia tiver
assimilado os elementos fornecidos pelo Espiritismo, ela ai colhera
novos e importantes elementos para  o proprio melhoramento material
da humanidade. Assim,  diariamento vemos  alargar-se o  circulo das
aplicacoes da doutrina, que  esta longe, como  alguns ainda pensam,
de se  restrigir ao  pueril fenomeno  das  mesas girantes  e outros
efeitos de pura  curiosidade. Realmente  o Espiritismo nao  tomou o
seu impluso senao  no momento  em que entrou  na via  filosofica. E
menos divertido  para certas  pessoas, que  nele apenas  buscam uma
distracao, mas e  melhor apreciado pelas  pessoas serias,  e o sera
ainda mais, a medida que for compreendido em suas consequencias.

Allan Kardec.

Transcrito por Jose Cid da Revista  Espirita de 1867, traduzida por
Julio Abreu Filho e editada pela Edicel.


A INGRATIDAO DOS FILHOS E OS LACOS DE FAMILIA

     A ingratidao e' um dos frutos mais diretos do egoismo. Revolta
sempre os coracoes  honestos. Mas,  a dos filhos  para com  os pais
apresenta carater ainda mais odioso. E', em particular, desse ponto
de vista que a vamos  considerar, para lhe analisar  as causas e os
efeitos. Tambem nesse caso, como em  todos os outros, o Espiritismo
projeta luz sobre um dos grandes problemas do coracao humano.

     Quando deixa a Terra, o Espirito leva consigo as paixoes ou as
virtudes inerentes `a  sua natureza e  se aperfeicoa  no espaco, ou
permanece estacionario,  ate'  que deseje  receber  a  luz. Muitos,
portanto, se vao cheios de odios  violentos e de insaciados desejos
de vinganca; a alguns dentre eles, porem, mais adiantados do que os
outros, e' dado entrevejam uma particula da verdade; apreciam entao
as funestas consequencias de  suas paixoes e sao  induzidos a tomar
resolucoes boas. Compreendem que, para chegarem  a Deus, uma so' e'
a senha:  caridade.  Ora,  nao ha'  caridade  sem  esquecimento dos
ultrajes e das  injurias; nao  ha' caridade sem  perdao, nem  com o
coracao tomado de odio.

    Entao, mediante  inaudito  esforco,  conseguem  tais  Espiritos
observar os  a quem  eles odiaram  na  Terra. Ao  ve-los,  porem, a
animosidade se  lhes desperta  no intimo;  revoltam-se `a  ideia de
perdoar, e, ainda mais  `a de abdicarem de  si mesmos, sobretudo `a
de amarem os  que lhes  destruiram, quica, os  haveres, a  honra, a
familia. Entretanto, abalado fica o  coracao desses infelizes. Eles
hesitam, vacilam, agitados por sentimentos contrarios. Se predomina
a boa resolucao, oram a Deus,  imploram aos bons Espiritos que lhes
deem forcas, no momento mais decisivo da prova.

     Por fim,  apos  anos de  meditacoes  e preces,  o  Espirito se
aproveita de  um  corpo  em  preparo  na  familia  daquele  a  quem
detestou, e pede aos  Espiritos incumbidos de  transmitir as ordens
superiores permissao para ir preencher na Terra os destinos daquele
corpo que  acaba de  formar-se. Qual  sera'  o seu  procedimento na
familia escolhida? Dependera'  da sua  maior ou  menor persistencia
nas boas resolucoes  que tomou. O  incessante contacto  com seres a
quem odiou constitui prova  terrivel, sob a qual  nao raro sucumbe,
se  nao  tem  ainda  bastante  forte  a  vontade.  Assim,  conforme
prevaleca ou  nao a  resolucao boa,  ele sera'  o amigo  ou inimigo
daqueles entre os  quais foi chamado  a viver. E'  como se explicam
esses odios, essas repulsoes  instintivas que se notam  da parte de
certas criancas e  que parecem  injustificaveis. Nada,  com efeito,
naquela existencia ha'  podido provocar  semelhante antipatia; para
se lhe apreender  a causa,  necessario se torna  volver o  olhar ao
passado.

     O'  espiritas|  compreendei  o  grande  papel  da  Humanidade;
compreendei que, quando produzis um corpo,  a alma que nele encarna
vem do  espaco para  progredir; inteirai-vos  dos vossos  deveres e
ponde todo  o vosso  amor em  aproximar  de Deus  essa alma;  tal a
missao que  vos esta'  confiada  e cuja  recompensa  recebereis, se
fielmente a cumprirdes.  Os vossos  cuidados e  a educacao  que lhe
dareis auxiliarao o seu  aperfeicoamento e o  seu bem-estar futuro.
Lembrai-vos de que a  cada pai e  a cada mae  perguntara' Deus: Que
fizestes do filho confiado  a vossa guarda? Se  por culpa vossa ele
se conservou atrasado, tereis como castigo ve-lo entre os Espiritos
sofredores, quando de vos mesmos,  assediados de remorsos, pedireis
vos seja concedido reparar a vossa  falta; solicitareis, para vos e
para ele, outra encarnacao em que o cerqueis de melhores cuidados e
em que  ele, cheio  de reconhecimento,  vos  retribuira' com  o seu
amor.

     Nao escorraceis, pois, a criancinha que  repele sua mae, men a
que vos paga com  a ingratidao; nao foi  o acaso que a  fez assim e
que vo-la deu.  Imperfeita intuicao do  passado se  revela, do qual
podeis deduzir  que  um ou  outro  ja' odiou  muito,  ou  foi muito
ofendido; que um ou  outro veio para perdoar  ou para expiar. Maes|
abracai o filho que  vos da' desgostos e  dizei convosco mesmas: Um
de nos dois e' culpado. Fazei-vos merecedoras dos gozos divinos que
Deus conjugou `a maternidade, ensinando aos  vossos filhos que eles
estao na Terra para se aperfeicoar, amar e bendizer. Mas oh| muitas
dentre vos,  em  vez  de eliminar  por  meio  da  educacao  os maus
principios inatos de existencias anteriores, entretem e desenvolvem
esses principios,  por uma  culposa fraqueza,  ou por  descuido, e,
mais tarde  o vosso  coracao, ulcerado  pela ingratidao  dos vossos
filhos, sera' para vos, ja' nesta vida, um comeco de expiacao.

    A tarefa nao e' tao dificil quanto vos possa parecer. Nao exige
o saber do  mundo. Podem  desempenha'-la assim  o ignorante  como o
sabio, e o Espiritismo lhe facilita  o desempenho, dando a conhecer
a causa das imperfeicoes da alma humana.

    Desde pequenina, a crianca manifesta os  instintos bons ou maus
que traz da  sua existencia anterior.  A estuda'-los  devem os pais
aplicar-se. Todos os  males se  originam do  egoismo e  do orgulho.
Espreitem, pois, os pais os menores  indicios reveladores do germen
de tais  vicios e  cuidem de  combate-los,  sem esperar  que lancem
raizes profundas.  Facam  como  o  bom  jardineiro,  que  corta  os
rebentos defeituosos  `a medida  que os  ve  apontar na  arvore. Se
deixarem se desenvolvam o  egoismo e o orgulho,  nao se espantem de
serem mais tarde pagos  com a ingratidao. Quando  os pais hao feito
tudo o que  devem pelo  adiantamento moral de  seus filhos,  se nao
alcancam exito, nao  tem de  que se  inculpar a  si mesmos  e podem
conservar tranquila a  consciencia. `A  amargura muito  natural que
entao lhes advem da improdutividade de  seus esforcos, Deus reserva
grande e imensa consolacao, na certeza de que se trata apenas de um
retardamento, que concedido lhes sera' concluir noutra existencia a
obra agora comecada e  que um dia o  filho ingrato os recompensara'
com seu amor. (Cap. XIII, numero 19 do Evang. Seg. Esp.)

     Deus nao da' prova superior `as forcas daquele que a pede; so'
permite as que podem ser  cumpridas. Se tal nao  sucede, nao e' que
falte possibilidade: falta a  vontade. Com efeito,  quantos ha' que
em vez de resistirem aos maus pendores, se comprazem neles. A esses
ficam reservados o pranto e os  gemidos em existencias posteriores.
Admirai, no entanto a bondade  de Deus, que nunca  fecha a porta ao
arrependimento. Vem um  dia em que  ao culpado,  cansado de sofrer,
com o orgulho  abatido, Deus  abre os bracos  para receber  o filho
prodigo que se lhe lanca aos pes. As provas rudes, ouvi-me bem, sao
quase  sempre   indicio  de   um  fim   de   sofrimento  e   de  um
aperfeicoamento do  Espirito, quando  aceitas com  o  pensamento em
Deus. E' um momento supremo, no qual, sobretudo, cumpre ao Espirito
nao falir murmurando, se nao quiser perder o fruto de tais provas e
ter de  recomecar. Em  vez de  vos queixardes,  agradecei a  Deus o
ensejo que vos  proporciona de  vencerdes, a fim  de vos  deferir o
premio da vitoria. Entao,  saindo do turbilhao  do mundo terrestre,
quando entrardes no mundo dos Espiritos,  sereis ai' aclamados como
o soldado que sai triunfante da refrega.

     De todas as provas, as mais duras sao as que afetam o coracao.
Um, que suporta  com coragem  a miseria  e as  privacoes materiais,
sucumbe ao peso das amarguras domesticas, pungido da ingratidao dos
seus. Oh! que pungente angustia essa|  Mas, em tais circunstancias,
que mais pode, eficazmente, restabelecer a  coragem moral, do que o
conhecimento das causas  do mal  e a  certeza de  que, se  bem haja
prolongados despedacamentos  dalma,  nao  ha'  desesperos  eternos,
porque nao e' possivel seja  da vontade de Deus  que a sua criatura
sofra indefinidamente? Que de mais  reconfortante, de mais animador
do que  a  ideia que  cada  um  dos seus  esforcos  e'  que depende
abreviar o sofrimento, mediante a destruicao,  em si, das causas do
mal? Para isso, porem,  preciso se faz  que o homem  nao retenha na
Terra o olhar e so' veja uma existencia;  que se eleve, a pairar no
infinito do passado e do futuro.  Entao, a justica infinita de Deus
se vos patenteia,  e esperais  com paciencia, porque  explicavel se
vos torna o que  na Terra vos  parecia verdadeiras monstruosidades.
As feridas que  ai se vos  abrem, passais  a considera'-las simples
arranhaduras. Nesse  golpe de  vista lancado  sobre o  conjunto, os
lacos de familia  se vos apresentam  sob seu aspecto  real. Ja' nao
vedes, a ligar-lhes os membros, apenas os frageis lacos da materia;
vedes, sim, os  lacos duradouros  do Espirito,  que se  perpetuam e
consolidam com o  depurarem-se, em vez  de quebrarem  por efeito da
reencarnacao.

    Formam familias  os  Espiritos  que a  analogia  dos  gostos, a
identidade do  progresso moral  e  a afeicao  induzem  a reunir-se.
Esses mesmos Espiritos, em suas migracoes terrenas, se buscam, para
se gruparem, como o fazem no espaco, originando-se dai' as familias
unidas e homogeneas.  Se, nas suas  peregrinacoes, acontece ficarem
temporariamente  separados,  mais  tarde   tornam  a  encontrar-se,
venturosos pelos  novos progressos  que realizaram.  Mas,  como nao
lhes cumpre trabalhar  apenas para  si, permite Deus  que Espiritos
menos adiantados encarnem entre eles, a  fim de receberem conselhos
e bons exemplos, a bem de seu progresso. Esses Espiritos se tornam,
por vezes,  causa de  perturbacao no  meio  daqueles outros,  o que
constitui para estes a prova e a tarefa a desempenhar.

    Acolhei-os, portanto,  como  irmaos; auxiliai-os,  e  depois no
mundo dos  Espiritos,  a  familia se  felicitara'  por  haver salvo
alguns naufragos que, a  seu turno, poderao salvar  outros. - Santo
Agostinho. (Paris, 1862).
Transcrito do Evang. Seg. Esp., cap. XIV, numero 9 pela Jane.


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