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   GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE  9(49)/93  14/09/93
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TELEPATIA

O Allan enviou a seguinte transcricao, bastante interessante, sobre 
telepatia.

Caros amigos do GEAE,

        Ha' algum tempo tenho pensado em transcrever este artigo que li 
e que e' interessante pelo breve revisao que faz da telepatia. Como e' 
muito longo, devo envia-lo em partes.

OS INTRIGANTES MECANISMOS DA TELEPATIA
(Carlos Bernardo Loureiro - Reformador 5/93)

        A telepatia e' conhecida desde remotissimas eras, apartir do 
momento em que o homem iniciou a sua sacrificial vida de relacao em um 
mundo inteiramente inospito. Estabeleceu-se um natural processo de 
comunicacao mental entre os seres encarnados e destes com os 
desencarnados, objetivando-se a consolidacao dos mecanismos ligados 'a  
organogenese terrena. Milenios decorridos, e encontramos, na Grecia 
(berco de sofisticada cultura), a mais antiga teoria sobre a Telepatia, 
de autoria de Democrito (460-370 aC), discipulo de Leucipo. Em sua visao 
mecanicista, a alma humana, apesar de ser considerada o principio vital, 
nao passava de um composto de atomos. As suas ideias sobre a Telepatia 
andavam por esse terreno escorregadio.

        Os mais recentes estudos sobre a Telepatia apareceram ligados 
fundamentalmente ao Hipnotismo. Observou-se que, em transe hipnotico, 
ocorriam certos efeitos atribuidos 'a transferencia de pensamentos do 
hipnotizador aos individuos hipnotizados. Varias experiencias foram 
realizadas nesse sentido, destacando-se, inicialmente, as que levou a 
efeito os fisico frances E. Azam.

        Outros eminentes pesquisadores se voltaram para os intrigantes 
mecanismos da Telepatia, a exemplo de Pierre Janet, da Sorbonne, que se 
notabilizou pelo estudo do SUBCONSCIENTE, que resultou no lancamento, em 
Paris, da polemica obra "L'Automatisme Psycologique", 1889. Seguiria as 
pegadas do Professor Janet o Professor Grasset, que, porsua vez, publica 
as suas hipoteses do "poligono cerebral", que, de certa forma, se 
identificam com as postulacoes de Wundt e Charcot. Entretanto, o Prof. 
Janet nanteve-se um tanto e quanto reservado no que diz respeito aos 
resultados que obteve com as experiencias sobre a Telepatia, com receio 
das criticas que poderia sofrer da comunidade cientifica da epoca.

        O Professor Edmund Gurney (1847-1888), um dos fundadores da 
"Society for Psychical Research: (1882), companheiro de pesquisas 
psiquicas do Professor Frederic Myers (1845-1901), autor do classico "La 
Personalite' Humaine, Sa Survivance et des Manifestations 
Supranormales", investiu nas manifestacoes supranormais chegando a 
publicar o livro "Phantasms of the Living", em dois volumes.

        O casal Henry e Eleanor Sigdwick, ambos sucessivamente, 
presidentes da veneranda "Society for Psychical Research", de Londres, 
nao fizeram segredo de suas pesquisas em torno da Telepatia, o que 
suscitou significativa repercussao em virtude da autoridade cientifica 
desses emeritos professores de Cambridge.

        Deve-se, porem, ao Professor Charles Richet (Premio Nobel de 
Medicina - 1913) o emprego do "calculo das probabilidades", que daria 
grande impulso ao processo telepatico.

        Charles Richet, apos acuradas observacoes, cocluiu que nao seria 
necessaria a hipnose para que ocorresse a transferencia do pensamento. 
Assim, a HIPINOSE e a TELEPATIA nao eram necessariamente correlatas. A 
telepatia realiza-se como processso independente da hipnose. 

        Embora a Telepatia constiruisse objeto de serias preocupacoes 
dos mais ilustres cientistas dos finais do seculo XIX, as sociedades 
cientificas de entao rejeitaram as conclusoes a que chegaram os sabios 
pesquisadores sobre o momentoso assunto. Inclui-se entre as mais doutas 
agremiacoes a "Associacao Britanica para o Progresso da Ciencia", que, 
entre outras medidas, renegou, com certo desprezo (1876), os frutos de 
criteriosos estudos sobre a telepatia obitidos pos Sir William Barret, 
da Universidade de Dublin (Irlanda), onde lecionou de 1873 a 1910.

        Afirma Joseph Banks Rhine, em seu livro "The Reach of the Mind" 
("O Alcance do Espirito", pag. 29):
   "A Psicologia profissional nao tomou parte nessas pesquisas pioneiras 
nem mesmo lhes dispensou atencao na segunda metade do seculo dezenove. 
Nessa epoca, raramente se reconhecia a Psicologia com ciencia, sendo a 
sua posicao extremamente precaria."

        Todavia, houve um psicologo, do mais puro quilate, que se 
voltou, com notavel enfase, para a analise do problema - William James 
(1842-1910), da Universidade de Harvard, que em 1884, integraria o rol 
dos fundadores da Sociedade Americana de Pesquisas Psiquicas.

        Investigou, com identica disposicao, os fenomenso mediunicos 
provocados, pelos Espiritos, atraves da Sra. Leonora Piper (1857-1950), 
dai decorrendo a elaboracao de substacial relatorio que foi lido e 
comententado por seu famoso irmao Henry James, na memoravel sessao de 31 
de outubro de 1890, na Sociedade par Pesquisas Psiquicas, de Londres.

        O ano de 1889 registra, historicamente, a conferencia de William 
James realizou na conspicua Universidade de Harvard, quando contesta  a 
concepcao segundo a qual se supunha estar a mente do home localizada no 
cerebro. Mais tarde, escreveria em seu "The Varieties of Religious 
Experience":
        "O mundo visivel e' parte de um universo espiritual, do qual ele 
extrai sua significacao principal. Esta uniao ou relacao harmoniosa com 
o Universo superior - conclui - e' a nossa verdadeira finalidade."

        "Meio seculo depois de sua morte" - acrescenta Martin Ebon - "a 
coragem e o impacto de William James foram apreciados por um eminente 
psicologo, Gardner Murphy. O Dr. Murphy em "William James on Psychical 
Research" (N.Y, 1960) declarou:
        "Nao foi apenas a pesquisa que James realizou e nem as opinioes 
que ele expressou que lhe deram o lugar permanente que ocupa na pesquisa 
psiquica. Isto se deve, em larga medida, 'a coragem e energia com que 
ele sublinhou a importancia dessas investigacoes, sua veemente 
insistencia sobre a natureza definitiva da evidencia de que, pelo menos, 
A TELEPATIA EXISTE! Sua exigencia de que os instrumentos desse tipo de 
pesquisa, tais como os mediuns espiritualistas, fossem honrados e 
estudados sem preconceitos".

        William James iria exercer notoria influencia sobre o psicologo 
ingles William McDougall (1871-1938), professor da Universidade de 
Oxford, que fundaria, mais tarde, um Laboratorio de Parapsicologia de 
Duke, em Durham, Carolina do Norte.

        Flagrantemente contrariao 'a concepcao puramente mecanicista da 
mente e da personalidade, McDougall desenvolveu cuidadosas pesquisas em 
torno dos fenomenos considerados inexplicaveis, o que lhe valeu serios 
contratempos com a ortodoxia academica de Oxford.

        Da tradicional Universidade birtanica, McDougall transferiu-se 
para Harvard (1920), ocupando a cadeira que pertencera a William James. 
Conforme J. W. Evans (um dos mais importantes biografos de William 
McDougall), o ja' consagrado autor de "Psychology, the study of 
Behavior" (1912), e "Social Psychology" (1908), conduziu-se em Harvard 
da mesma forma que se conduziria em Oxford, sendo alvo, entao, de 
criticas e zombarias, resultando muitos incidentes. O ponto nevralgico 
de toda questao era o interesse de McDougall pela pesquisa supranormal.

        "Enquanto esteve em Harvard" - escreve M. Eban - "McDougall 
combinou aulas sobre historia e o desenvolvimento da Psicologia, com 
experimentos destinados a apoiar seua conceitos nao-mecanisticos."

        Em 1927, McDougall ingressa na Universidade de Duke para dirigir 
o Departamento de Psicologia. Nesse mesmo ano convida o Dr. J. B. Rhine 
e sua esposa, Dra. Louisa E. Rhine, para o Laboratorio de 
Parapsicologia. (Nota: Segundo H. Pires ("Parapsicologia e suas 
Perspectivas", p. 22 e 23), o laboratoriao foi fundado em 1930, sendo 
incumbido de dirigi-lo o Prof. Joseph Banks Rhine. Em "O Alcance do 
Espirito", p. 42, diz Rhine que ele e a esposa comecaram a trabalhar em 
Duke na ano de 1930.)

        Em 1934, o Dr. J. B. Rhine publica o trabalho "Extra Sensory 
Perception", resultante das pesquisas levadas a efeito em Duke, sob a 
supervisao de  William McDougall, o pai das modernas pesquisas 
universitarias sobre "as manifestacoes de origem misteriosa..."

        Ao lado de William McDougall, surge a figura discutidissima de 
Sigmund Freud (1856-1939), que escreveria a Ernest Jones, - "Estou 
disposto a desistir de minha oposicao 'a existencia da transferencia de 
pensamento", afirmando que daria o apoio da Psicanalise 'a questao da 
Telepatia.

        Conta M. Ebon que Freud lera, na Ata da "Society for Psychical 
Research", um relatorio sobre experimentos Telepaticos com Gilbert 
Murray (1866-1957), professor catedratico de grego da Universidade de 
Oxford:
        "A impressao causada por este relatorio foi tao forte , que 
estava disposto a endossar, publicamente, a Telepatia."

        (CONTINUA NO PROXIMO BOLETIM)


CREDO DO ESPIRITISMO

   Varios artigos escritos por Allan Kardec na epoca da codificacao 
Espirita tem sido publicados nos boletins do GEAE e podemos observar que 
muito embora eles tenham sido escritos no seculo passado, as informacoes 
estao cada dia mais corretas. Na verdade, nao se trata de informacoes 
mais corretas, pois assim dizer poderia implicar que elas eram menos 
precisas no inicio. O que acontece e' que  todas as informacoes vao 
sendo melhor entendidas e esclarecidas a medida que avancamos em 
evolucao e assim, passamos a compreender mais as coisas ao nosso redor. 
Apesar da Terra ainda estar em um estagio menos privilegiado em relacao 
aos mundos superiores, ela nao deixa de avancar a passos largos na 
escala evolutiva. Novos espiritos sao requeridos para assumirem papeis 
importantes na missao de tornar a Terra um planeta regenerador. Aos 
poucos vemos o egoismo, a vaidade e a ignorancia, frutos de sentimentos 
de locais atrasados, serem substituidos pelo respeito ao proximo e a 
natureza, a liberdade de expressao, protecao animal, etc. Nao se 
poderia, e' claro, achar que tudo isso ocorreria com um piscar de olhos, 
pois se assim fosse, e' logico imaginar que somente poderia isso ser 
feito com uma transformacao drastica, atraves do desencarne em massa dos 
espiritos inferiores habitantes da Terra. Neste caso, nao veria outra 
alternativa senao a ocorrencia de cataclismas fulminantes, doencas 
incuraveis e epidemicas, explosoes nucleares, etc. Entretanto, como 
ficaria o nosso planeta se isso ocorresse? Certamente seria um local 
totalmente improprio a vida, se e' que sobraria algo. Infelizmente, 
muita gente, dado ao fanatismo religioso, o medo da morte e a empolgacao 
na fe'cega, conseguem enxergar na Biblia todos esses desastres e 
aguardam fielmente o momento final. Certamente, so verao a decepcao, 
enquanto aqueles que ja atingiram um grau mais avancado do entendimento 
da vida; aqueles que peneram toda e qualquer informacao com o crivo da 
razao e do bom senso, veem lentamente o planeta ser transformado. Se 
analisarmos a vida aqui durante milhares de anos, veremos que muita 
coisa esta acontecendo para melhor em apenas algumas decadas atras. 
Estamos presenciando agora a luta do povo contra a destruicao da 
natureza, e evidentemente, a luta tambem por uma melhor condicao de vida 
para todos, independente de ser para quem ou aonde. Repudiaremos sempre, 
os maus tratos em quem quer que seja, nao importando se e' brasileiro, 
ugandense, tailandes, etc. Iremos nos entristecer ao ouvir um massacre, 
a fome, o desrespeito, etc. Ao contrario, ficaremos felizes ao ouvir e 
ver um assinado de paz, o salvamento de florestas, rios, animais, etc. 
Assim sera' a Terra do terceiro milenio e isso esta acontecendo gracas a 
acao da Providencia Espiritual para a Terra sob a orientacao do Protetor 
Mor do Planeta, o Mestre JESUS. A vida aqui sera uma so'e os povos 
viverao com uma grande familia e tudo o que acontecera em um pais ou 
regiao, sera tambem de interesse do restante populacional. Isso tudo que 
vem sendo anunciado a muito tempo nao poderia mesmo ser diferente, caso 
contrario nao haveria condicoes de vida futura neste planeta, pois tudo 
estaria destruido e perdido.

    Dentro desse contexto de preparo do planeta para essa nova fase de 
vida regenerada na Terra, e aproveitando a oportunidade da vinculacao de 
textos escritos na epoca e Kardec, gostaria de transcrever uma passagem 
do discurso que Allan Kardec fez na reuniao comemorativa dos mortos, da 
Sociedade Parisiense, em 1 de Novembro de 1868. Ao ler este trabalho 
identifiquei como uns dos mais esclarecedores sumarios sobre a doutrina 
espirita, nos convidando a pratica do raciocinio no caminho da verdade, 
sendo o alicerce essencial no avancar da evolucao do Terra. Chamaria 
este trecho de CREDO DO ESPIRITISMO, pois com ele nos fortalecemos com 
seus principios basicos e iniciamos uma nova fase de vida, apagando 
duvida por duvida atraves do proprio tempo e passando a viver mais 
felizes dia a dia. O texto e' preciso do inicio ao fim e na fase final 
do discurso, Kardec diz: 

"... Crer em um Deus todo-poderoso, soberanamente justo e bom; crer na 
alma e na sua imortalidade; na preexistencia da alma como justificativa 
da presente existencia; na pluralidade das existencias como meio de 
expiacao, reparacao e adiantamento intelectual e moral; na 
perfectibilidade dos seres mais imperfeitos; na felicidade crescente com 
a perfeicao; na remuneracao equitativa do bem e do mal, segundo o 
principio: a cada um segundo suas obras; na igualdade da justica para 
todos, sem excecoes, favores e nem privilegios para criatura alguma; na 
duracao da expiacao limitada a da imperfeicao; no livre-arbitrio do 
homem deixando-lhe a escolha entre o bem e o mal; crer na continuidade 
das relacoes entre o mundo visivel e o mundo invisivel; na solidariedade 
que liga todos os entes passados, presentes e futuros, encarnados e 
desencarnados; considerar a vida terrestre como transitoria e uma das 
fases da vida do Espirito, que e'eterna; aceitar corajosamente as 
provas, visto ser o futuro mais desejavel que o presente; praticar a 
caridade por pensamentos, palavras e obras, na mais ampla acepcao do 
vocabulo; esforcar-se cada dia por ser melhor do que na vespera, 
extirpando da alma alguma imperfeicao; submeter todas as suas crencas 
sinceras, por mais irracionais que nos parecam, e nao violentar a 
consciencia de ninguem; ver, enfim, nas descobertas da Ciencia, a 
revelacao das leis da Natureza, que sao as leis de Deus: eis o Credo, a 
religiao do Espiritismo, religiao que pode conciliar-se com todos os 
cultos, isto e', com todas as maneiras de adorar a Deus. Esse e' o laco 
que deve unir todos os espiritas numa santa comunhao de pensamentos, 
enquanto se espera que ele ligue todos os homens sob a bandeira da 
fraternidade universal.

      Com a fraternidade, filha da caridade, os homens viverao em paz e 
se pouparao aos males incalculaveis que nascem da discordia, filha por 
seu turno do orgulho, do egoismo, da ambicao, do ciume e de todas as 
imperfeicoes da Humanidade.

      O Espiritismo da' aos homens tudo de que eles necessitam para sua 
felicidade aqui na Terra, porque lhes ensina a se contentarem com o que 
tenham; sejam os espiritas os primeiros a se aproveitarem dos beneficios 
que ele traz e inaugurem entre si o reino da harmonia que resplandecera' 
nas geracoes futuras..."

      Gostaria finalmente, de ressaltar que deveremos ter a acuidade 
para interpretar corretamente o que significa "se contentar com o que se 
tem". Nao se trata simplesmente de nos acomodarmos com as injusticas, os 
males gerais, as pessimas condicoes de vida, etc., pois se assim agirmos 
estaremos estacionarios na escala evolutiva. Isso significa que devemos 
ter consciencia dos nossos erros, da nossa imperfeicao e levantarmos a 
cabeca, seguindo em frente contra toda e qualquer dificuldade, visto ser 
o futuro mais promissor do que o passado, de acordo com o que fizermos 
agora e nao ficar se lamentando por nao possuir, no momento, tudo aquilo 
que desejamos. O importante e' aceitar com afinco todas as provas e 
"ver" no sofrimento um estimulo para o trabalho que necessita ser 
realizado, ou seja: "aceitar corajosamenteme as provas, visto ser o 
futuro mais desejavel que o presente". Muitos acusam o espiritismo de 
ensinar as pessoas a pratica do "comodismo" mas certamente sao acusacoes 
daqueles que desconhecem os seus reais principios e, provavelmente, sao 
os mais estagnatarios da escalada eterna. Enfim, nao esquecamos: 
"esforcar-se a cada dia por ser melhor do que na vespera, extirpando da 
alma alguma imperfeicao".

                                                      franz

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Referencia: E' o espiritismo uma religiao? - Allan Kardec- Reformador 
94(1764), marco 1976 p. 22-26. (Traduzido da "Revue Spirite", dez-1868, 
p.353-362, por Ismael Gomes Braga. Transcrito do "Reformador" de out-
1949).


REFLEXOES DE OSCAR FERREIRA CARNEIRO

A angustia de um momento compromete a fe' que deve ser eterna.

O cristao o e', por seus atos e nao pelo conceito dos que nao sabem se-
lo.

Inversamente aos maledicentes, silenciar e orar, constituem a sabedoria 
do verdadeiro espirita.

O espirita deve ser sobrio ate' nas suas minimas deliberacoes, porque o 
estardalhaco e' apanagio dos irresponsaveis.

A paciencia ensina que a transformacao em um minuto bem esperado 
corresponde a vitoria sobre seculos de ignorancia.

Isolarmo-nos da guerra fomentada pela inferioridade espiritual e' 
seguranca para podermos trabalhar em paz.

Enquanto o planeta evolui, perde-se tanto tempo com mesquinharias, que 
nos impedirao de termos a oportunidade, de pelo menos, voltar a habita-
lo.

Oracao sem amor e' vocabulario sem significacao - vigilancia sobre os 
outros e' incapacidade de diagnosticarmos a ferida que esta dentro de 
nos.



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